魅力是吸引人的一种力量，大自然有无穷的魅力。比如那清澈的小溪，雄伟的山峰等。人身上也有无穷的魅力，它不仅是外在的美丽，它更是由内向外的气质，这便是人格的魅力。

魅力是一种本色。它不需要任何华丽的包装，也不需要任何矫揉造作。真正的魅力是一种自然的美丽，例如小孩纯真的笑容，没有压力没有烦恼。这种笑容是有魅力的。

魅力是一种品格。品格是魅力上一件必不可少的修饰品，一个拥有良好品格的人往往在群体中是受欢迎、倾慕的人。拥有良好品格的人身上必定对人热情；富有同情心；自励而不自大，自谦而不自卑。

魅力是一种修养。如果说品格是魅力的修饰品，那么修养便是魅力的核心。

人生在世，总会遇到许多不平等和不公正，无论身处逆境还是顺境。每个人的人格都是平等的。世界上没有所谓的卑微，但有卑鄙；也没有高贵，但有高尚。然而总有人千方百计制造尊卑的这条界线，有人也习惯的逆来顺受。这恐怕就是一个人的修养的高低吧。人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神的摧残；所受的侮辱莫过于人格的侮辱。

魅力是一种肯定。人格，其实是对自我的评价，有些人喜欢和别人比较，结果越比越失去自我，产生了自卑的情绪。也有些人对自己有着良好的自尊。以自尊来获得别人的尊重，是魅力。

魅力也并非天生就可得，它需要长年累月的磨练，也需要一个乐观向上的姿态。魅力也并非只属于别人，只要肯努力，我们都能拥有迷人的魅力。一个有魅力的人生才是健康的人生。

魅力是吸引人的一种力量，大自然有无穷的魅力。比如那清澈的小溪，雄伟的山峰等。人身上也有无穷的魅力，它不仅是外在的美丽，它更是由内向外的气质，这便是人格的魅力。

魅力是一种本色。它不需要任何华丽的包装，也不需要任何矫揉造作。真正的魅力是一种自然的美丽，例如小孩纯真的笑容，没有压力没有烦恼。这种笑容是有魅力的。

魅力是一种品格。品格是魅力上一件必不可少的修饰品，一个拥有良好品格的人往往在群体中是受欢迎、倾慕的人。拥有良好品格的人身上必定对人热情；富有同情心；自励而不自大，自谦而不自卑。

魅力是一种修养。如果说品格是魅力的修饰品，那么修养便是魅力的核心。

人生在世，总会遇到许多不平等和不公正，无论身处逆境还是顺境。每个人的人格都是平等的。世界上没有所谓的卑微，但有卑鄙；也没有高贵，但有高尚。然而总有人千方百计制造尊卑的这条界线，有人也习惯的逆来顺受。这恐怕就是一个人的修养的高低吧。人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神的摧残；所受的侮辱莫过于人格的侮辱。

魅力是一种肯定。人格，其实是对自我的评价，有些人喜欢和别人比较，结果越比越失去自我，产生了自卑的情绪。也有些人对自己有着良好的自尊。以自尊来获得别人的尊重，是魅力。

魅力也并非天生就可得，它需要长年累月的磨练，也需要一个乐观向上的姿态。魅力也并非只属于别人，只要肯努力，我们都能拥有迷人的魅力。一个有魅力的人生才是健康的人生。

在没读《买小狗的小孩》之前，我一直认为，对于弱者，同情和怜悯就是对他的最好的帮助。可是，当我读完这篇课文后，我的思想改变了很多。

课文讲述了一位瘦瘦的小男孩来到杂货店买小狗的故事。老板说小狗是一百元一只，可是小男孩只有五块六毛二。小男孩不要毛茸茸的小肉球似的小狗，却看中了一只小瘸狗。当老板不要他的钱，大方地将小瘸狗送给他时，小男孩不但不接受，还要用分期付款的方式给老板一百元。老板好心好意地提醒小男孩，这只小瘸狗一辈子也不会像其他小狗一样又跑又跳。这时，小男孩露出了用两根钢棍固定住的左腿，对老板说：“先生，我自己也跑不快。这只小狗需要的是一个能理解它的主人。”

每当我读起“男孩子扬起了头，涨红了脸，说：‘我不要你送给我！这只小狗和其他小狗一样值一百元钱！我先付给你五块六毛二作订金，以后每个星期付给你五块钱，直到付完为止。’”，一种敬佩之情油然而生：小男孩是多么的坚强，多么的自立，多么的有自尊，又是多么的有志气！

我想到，街上有一些乞丐，他们身强力壮，毫无残疾之处，却装出一幅可怜相在大街上乞讨。他们和小男孩相比，小男孩是多么的令人尊敬，而他们又是多么的令人鄙视呀！我又想到，生活中有很多身残志不残的人，他们同样是坚强自尊的，是令人敬佩的。

对于小男孩而言，他虽然身体残疾，但是他在精神上和人格上是健全的。他的生命和其他人一样，理应享受到平等的待遇。因此，对于弱者，同情并不是最好的帮助，其实，他们最需要的是人格的尊重！

花开花落，云卷云舒。

你为世人留下了与爱妻缠绵悱恻的凄美故事，十载婚姻感染了无数国人；

你为世人留下了赤壁矶前“江山如画，一时多少豪杰‘的千古绝唱，仰天长啸震撼着多少人的灵魂；

你为世人留下了烟雨交加时的一件蓑衣，数百年来慰藉着后人失落的心灵……

风云交叠，潮涨潮退。

弹指一挥间，你走过了六十四个不平凡的春秋——东坡，让我贴近你的心。

东坡，让我贴近你的心，去咀嚼你人生路上的爱情。

慈姥潭前的神秘邂逅，题名唤鱼池的心有灵犀，都是月老精心连结的红线。

金童玉女，临清风，邀明月，松林听涛互诉情思；天作之合，炒瓜子，炸蚕豆，瑞草桥畔把酒野炊。

人生如梦，变幻无穷。曾经的大好姻缘，曾经的枕边爱侣，曾经的相亲相恋，都如昙花一现，转眼即逝。青春年华，王弗香消玉殒，无情地揉碎了你的一片痴情……你怅然恸哭，哭声化作了“十年生死两茫茫”的哀怨；睹物思人，你凝望着“千里孤坟”，无奈，无奈于“无处话凄凉”的惘然；你把眷恋与愁思托付给一帘幽梦：昔日的妻子，孤零零的身影，挨着一扇小窗，目对铜鉴，无力地打扮着往日的容颜。你的身躯在模糊的镜子中渐渐放大，彼此无语凝噎，记忆随着心潮翻滚，红透的眸子涌出了泪雨千行……

逝者如斯，佳人何处，生离死别的痛苦正如一处不肯痊愈的伤口，洒满了雪白的盐粉，赤辣辣地灼烧着——旁人看不到灰烟，剧烈的惨痛只有你一人默默承受。

东坡，让我贴近你的心，去感受你胸襟间的万丈豪情。

你一声号令，锦帽貂裘的狩猎武士一拥而上，千军万马奔腾纵驰，踏飞平冈沙尘滚滚；你左牵黄，右擎苍，眉宇间散发着一股少年狂傲，眼神中闪烁着必胜的自信，酣饮高粱，哪怕鬓发染霜！你，满腔沸腾的豪兴，一心报国的热情，雄姿英发，拉满一把长弓，离弦之箭，直刺西北豺狼！

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”你的钢铁意志若奇峰突兀，直穿云霄；你的狂意似惊涛骇浪，汹涌不止；你的满怀感慨正如滔滔江流，澎湃不息……论孟德，叹周郎，陈词慷慨……你笔下的黄州赤壁，宛如一帧泼墨淋漓的百里长卷，绵绵不绝，丹青气慨纵横于万水千山；又似一幅洒脱恣肆的行草，书生意气，笔力苍劲！“江山如画，一时多少豪杰”，是奔马，是轰雷，是贬谪后爆发出的一声呐喊！

赤壁，是你坎坷仕途中注定到达的一处驿站。她激活了你压抑多时的雄心壮志，她催化着你的不羁与潇洒，嶙峋巨石沉淀了你指点江山，挥斥方遒的昂扬志气，崇山峭岭积聚着你怀古凭吊，悟读人生的大雅。你因她而驰骋文坛，她因你赢得了一个风流的名字——东坡赤壁。

问苍生，天下谁主浮沉？谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

东坡，让我贴近你的心，去感悟你超然立世的豁达。

世事一场大梦，人生几度秋凉……

你，一双芒鞋，跨越了中国半个版图：熙宁变法后，你毅然离开汴梁，来到了“暖风熏得游人醉”的苏杭，你忘却痛苦，造福一方，为江浙人民留下了烟柳六桥、苏堤春晓；你在密州思考宇宙万物，探索人间祸福，超然台下发出“乐哉游乎”的一声慰藉；贬谪黄州，你的才华，你的旷达，你的不屈不挠凝聚成一道千百年来家喻户晓的“东坡肘子”，溶解着你追求淡泊的浩然之气；轻燕斜飞，柳絮漫天起舞，多年的飘零让你心境畅然，你没有自怨自艾，没有伤春悲秋，内心的闲适幻成了“天涯何处无芳草”的写意……

月儿，总是玩弄着她的银指尖，曾触痛了多少人的心灵。而你，阔达的东坡，却要超脱人世间的浮浮沉沉，乘一缕清风，飞向飘渺的玉蟾；你抛开了弥漫在心头的苦闷，月华下品读着人的悲欢离合，月的阴晴圆缺。曾经陨落的心再次腾起，带着憧憬随婵娟飘飞……

风雨潇潇，穿林打叶，你手提竹杖，足踏芒鞋，吟唱千古名句，信步悠然；傲视前方的风风雨雨，你一蓑烟雨任平生！你迎着远处的一抹斜阳，奔向雨后的希望之光，蓦然回首，说什么红尘滚滚，叹什么多事之秋，一切早已幻灭，也无风雨也无晴……

去罢，让悲哀付于御史台前暮天的群鸦！

去罢，让痛苦化作岭南三百佳果的甜蜜！

去罢，让失落消散在一尊还酹江月的浊酒！

情深的六十四年，豪迈的六十四年，豁达的六十四年，也许是一杯滚烫的热茶：茶叶历经洗刷，或浮，或沉，或飘，或定，或浓，或淡，袭袭烟雾吐着醉人的清芬，在人们心中迂回萦绕。六十四年的匆匆， 也是一种永恒。

就让我贴近你的心，嗅一嗅你人格的芳香，品一品你人生的永恒！

这里的道，有两种含义，其一为门道、方法，其二为道义、道德。

教学之道要大到无痕是最高境界，要润物无声而尽茁壮挺拔，我等实在望尘莫及。网上有一新生对我留言，认为教师手记必写些如何提高作文水平之类的内容，我想这只是教师之道中的一点而已。教师的道有很多，教人做人之道有时比授人作文之道要好得多、重要得多，只有知道了做人的道，才能悟出作文的道，也只有在无声息的感染中才更能获得学之道。

我愈来愈感到教育之道其实不存乎方法之道。法者，死板呆滞的框框而已，是依样画葫芦的做法，是绳规尺矩的方法，你可以告知此乃一，彼乃二，然在生活中真碰到时，或许它们戴顶帽子，围个围脖，你就又不认识了，惊曰：“我见到的一乃光头也。”或呼：“吾视二已长高如许，非也。”故此，我们并不能真正掌握知识，也不能灵活应用它们。只有在自己溶于里面的时候，才能真正体会得到。

所以，我说，学文无道，唯有感染。

我常说，学生的知识不是教会的，而是学会的，我们应该将功劳归在学上，如何学又是大有讲究的。学不是无端地接受老师的讲授，学不是死板地刻录别人的答案，学不是自作聪明地模别人的东西。学是在观察中的体会，在接触中的感悟，是在理解中的发现，是欣赏中的心灵碰触和震荡。

教师要涤荡孩子们心中不澄澈的思想，要激越平静如镜的心河，教师应操千曲以使晓声，现千器以铸良匠，有自身的波澜才能激起他人的感动。这是一种才华吐露，是一种耳濡目染，是一段呼吸的交流，有了这样的了解才会有真正的教学。此乃无道之道也。

无道之道更包含了人生之道：识人事之道，识时务之道，识自身之道，此类有道义道德的熏陶，有正道邪道的辨析，有道理道法的明了。此乃有道也。

我常于细微处说理，引经据典，谈古论今，旁征博引，于激动处，或热泪盈眶，或拍案而怒，或直击长空，或黯然神伤。学生言：“老师，你好激动！”

我尽己之能而欲为人之不为，求异求新求与学生共进，亦求与时代同步，然自己才疏学浅又无法让学生浸润于其中，困于事务又不得尽展。

常想大学问者，又何其有很玄妙的教学方法，只存乎一心，惟其高尚的人格、高深的学识，培养出一批批惊世人才，听他们的课，如沐春风，如闻馨香，于不自觉中顿感精神之饱满、胸襟之阔大，然后鼓起好学之风帆，一直远航无所畏惧，乃人格的感召也。

此一点悖论，示诸位雅正。

自从成为了一名光荣的少先队员，我时时以我是一名光荣的少先队员严格要求自己，可是一次不经意的小动作，却让我受到了一次沉重的人格教训。

记得那是上学期一个星期五的最后一节美术课上，我画好了画，就在外面逛了一会。在回来的时候，看见张天乐的书正好翻到《开国大典》的页面上，于是，我心中起了一个怪念头，如果给毛主席画上胡须，不知会怎么样。

想着想着，我就不知不觉拿起铅笔，在他的书上画了起来。王星豪看见了，他兴奋地说：“好玩，好玩！我也来加上几笔吧。”于是，他抢过毛笔在毛主席的头上“刷刷刷”地涂了起来。看着走样的毛主席，我们竟然哈哈大笑。此时想起来，自己真是犯了滔天大罪。毛主席是我们中国的一个伟人，我们新中国的成立都靠他打拼出来的，我们现在的幸福生活都是他给我们创造的，我们应该尊敬他，可我却这么无知，这么贪玩。将他神圣的面貌毁了，听爸爸说，如果这件事发生在文化大革命，肯定会判为反革命，我也将会送入大牢，这是一件多么严重的事啊！作为一名少先队员，我的素质怎么会这么差呢？我就像犯下了滔天大罪，真是无地自容。今后，我决不再犯这样的错误了，我要爱护书籍，尊重别人，不随便在书上乱涂乱画。争做一个有素质、有修养的少先队员！

在镜子面前，盯视着自己的面孔和身体，不禁惶惑起来。不知道究竟盯视者是自己，还是被盯视者是自己，灵魂和肉体如此的不同，彼此相见都觉得陌生。我甚至无法判断自己是否活出了真我。

生活其实就是一面镜子，能够照出最真实的自己，能照出一个人内心的美丽和丑陋。圣经[马太福音]第七章记载了一个故事：一妇人行淫时被捉住，依教规应处以死刑。村人一个个拿着石头围住她，请教耶稣怎么办？耶稣当时躬着腰用指头在地上写字，没有答腔。村人们还是不住地问，耶稣就站起来说：“你们中间哪一个没有罪的可以先拿石头扔她。”说完他又弯腰在地上书写。村人听完话后，从老到少一个个地离去了。只剩下耶稣和妇人，耶稣直起腰来说：“妇人，那些人去了哪里？没有人定你的罪吗？”妇人说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧。以后不要再犯罪了。”人非圣贤，孰能无过。生活中我们都免不了会批评别人，而自己的错常常被忽略。不管是有心的还是无意的，深夜扪心自问，常为白天某事而懊悔。

解读自己，并不是顾影自怜，孤芳自赏。而是反思自己的言行，反思自己的贪嗔。勇敢地直视自己，不要被心底深处的念头所吓倒。人生中最强大的敌人是自己，而不是别人。只有战胜自己，才会有战胜一切困难的信心。只有活出真我，才能达到灵与肉的完美结合。 丰子恺先生曾经说过：“圆满的人格就像一个顶，真，善，美好比顶的三足，缺了一足顶就必然不成。” 人生在世，当求自身人格的圆满！

现在 明朗朗

双重人格的我!

有善解人意的父母、

有贴心的朋友~

有属于自己的漂亮衣服．．．

有属于自己好看的影片．．．

有时候还可以和朋友去逛街．．．

感觉一切都是那么美好．．．

双重性格的我

现在 郁闷期

真想一辈子都躲在一个小小的壳子里．永远都不出来!

有时候我真想离开这个城市．．．到一个没有人认识我的地

方去．离开父母、离开朋友．但我不能这么做!

一、辅导员工作从小事做起

作为教师，特别是辅导员，人格的魅力是无限的，这是凌驾于他的工作能力之上的。用自己的行动去说服队员，胜于一百句的说教。所以我的辅导员工作都是从小事做起。

1、“让自己弯腰”

这句话也许让人很难接受。每一个做辅导员老师的都希望在队员面前树立高大威严的形象，只要一走进教室就把脸绷起来，非常严肃地背着手，把自己的腰板挺得直直的，在教室里走来走去，总想给队员们一种无形的心理重压。其实教师的威严并不是靠刻意的修饰来实现的，而是在一举手一投足之间展现的。比如说，在班级里走动的时候发现过道上有一张小纸片，可能有的辅导员老师会让某某学生拾起来，并且还要在班级再三强调注意卫生的保持，其实这样并不一定起到很好的效果。因为这时候队员往往是在认真地学习，我们做辅导员的完全可以弯下腰去自己拾起来，在这样一个细微的动作中，队员意识到保持教室卫生是每一个人的责任，也包括辅导员老师。队员此时不是用眼睛来看你，而是用心灵来感知你，每个队员都在你一弯腰之际，集体的责任感在心中产生，这种教育的效果胜过千言万语。教育队员并不是完全靠说大道理，更多的是从日常生活中的点点滴滴的小事来教育他们。

2、让自己微笑

我的学生曾经写过这样一篇文章——《班主任的脸》：“班主任的脸就像六月的雨天总是阴着，我们多么希望看到美丽的阳光，你的微笑虽并不美，但在我们心中却是一种美的享受，我们在你的微笑中感受到班级生活的舒心与灿烂，让我们的每一天在阳光中度过。”这是我以前所忽略的，也许是更多的辅导员老师所禁忌的。无论自己在工作、生活中怎样快乐，但是一走进班级就面沉似冰让队员们感到班主任的威严。其实让队员尊敬自己并不是用自己故意装出来的严肃来达到的，而是在自己的言传身教中来实现的。有些教师说：“学生最不能惯着，给他们点阳光就灿烂。”但是队员是活泼可爱的，他们喜欢无忧无虑的生活，他们渴望在阳光中生活，我们为什么不能给予他们更多的阳光，而让他们的一天在阴影中度过呢？做老师的只想自己的每一天快乐，而让学生生活在阴影中，岂不是不公平的？因此，我每当走进教室，就面带微笑，即使生活中有太多的不如意，也不把它写在自己的脸上，都面带微笑地面对他们，让他们的每一天都很灿烂。这种融洽的师生关系是我所渴望的，也是队员所盼望的。给队员阳光让他们灿烂，静看他们脸上迷人的微笑，让他们心中开放一朵美丽的花。

二、辅导员工作要讲艺术性

尊重每一位队员，讲究批评学生的艺术，是教育成功的一个关键。作为辅导员老师，如果讲究批评艺术，定会使犯错误的队员愉快地接受批评，放下包袱，改正错误。

1、把批评隐藏在玩笑背后

有这么一件事，班上有个女生叫王小可，不知怎么的，常把自己的名字写成王可。一天作文讲评课，我说：“有一篇文章写得很精彩。”我在全班同学读了以后，又说：“请作者王可同学站起来。”王小可喜滋滋地站了起来，我故意问：“王小可，你怎么站起来了？”“王可也就是我啊！老师。”我笑着说：“王小可就是王小可，王可就是王可，你可不能冒名顶替呀，希望你好好学习王可的作文。”全班哄堂大笑……此时，我在她身上看出刚才的几句话使她悔愧、感动、振奋。她再也没有犯此类错误。不难看出，老师达到了教育目的。细细想来，我的这个玩笑不仅能诱发学生通过自省，认识自己的过错，完成自我教育，而且不丢学生的面子，保护了队员的自尊心，这种批评方法幽默、风趣，它把批评隐藏在玩笑背后，使队员在甜甜蜜蜜中接受批评，解决问题。正如苏霍姆林斯基说的“一个好的老师，就是在他批评学生，表现对学生的不满，发泄自己的愤怒时，他也时时记着：不能让孩子那种‘成为好人’的愿望火花熄灭，而应当充满情和爱。

2、给队员亮黄牌

我在辅导员工作中，对有些有些所谓的“惩罚”手段，无非是“训斥”、“检讨”、“请家长”等，大部分队员对于这些频繁的老一套惩罚，表现出逆反，无所谓和不恭的心态，班队管理落了空，辅导员工作却常停留在“惩——犯”这一循环轨道上，这一现象曾使我十分困惑。

近几年看足球赛的同学越来越多节，课余时间，也常听见他们议论着足球比赛这一热门话题。当时，我心头一亮，何不象足裁一样给那些调皮生亮亮黄牌？

周末小结，班干部又讲到三个调皮生。这次，我没有象以前那样在班上狠狠地训斥他们，而是走到他们面前，出示了早备好的“黄牌”，问道：“知道什么意思吗？”“警告”。从他们的眼神中，我觉得这次批评有收获。队员们对我的举动先是诧异，紧接着是发出笑声和赞许声，我又对全班同学问道：“两张黄牌意味什么？”“意味着下课、走人、逐出场外”。我满意地点了点头，那几个学生懊悔地埋下了头。自那不经意的一幕之后，班上的违纪现象明显得到改善，“黄牌”也成了我的随身之物，随后，在班委成员的参与下，我们完善了亮牌制度。

这种“亮黄牌”惩罚形式之所以能被队员所接受，就在于这种方法正符合他们乐于恪守游戏规则这一特点。他们之所以能恪守这种游戏规则，关键在于这些规则没有给他们造成心理压力。正是基于这一点，使“亮黄牌”营造了一种轻松、愉快的氛围，给了队员说话、解释的机会，老师“凶狠”的架子在这种过程中也就消失得无影无踪，体现了师生的平等性，融洽性，以致于队员们能在一种娱乐的形式下受到纪律的约束，自觉接受老师的教诲。

三、辅导员工作要有科学性

综观当今社会，各行各业生存的竞争就是智慧的竞争，任何一个成功的商家一定有自己的企业理念，同样，任何一个优秀的班集体一定有独树一帜的班级优势，形成了特有的中队个性，也就是中队特有的风气，它是辅导员老师长期反复教育的结果，它是一种无形的教育力量，对全班学生有经常的、持久的、潜移默化的教育影响作用。而要形成良好的班风，就要求班辅导员老师在中队管理中讲究一点科学性。丰富班级管理角色，提高队员们的自我管理能力。

让每一个队员通过竞选在中队管理岗位得到锻炼，提高管理能力，应成为班级管理追求的目标。为此，我采取两种策略。

一是增设岗位，竞争上岗，让更多的队员在集体中承担责任，服务于集体，并在此活动中提高管理能力。除原班级的常设班队干部外，还增设了如：中队管理、课间纪律巡查、个人卫生督查、各种作业收发、黑板报编辑、普通话小督查等岗位的干部，使全班同学人人有事干，班上事事有人干，增强了队员主人翁意识及集体荣誉感， 一人一岗，各负其责。我们每月一次的班队干部竞选都是队员精心准备，由前任班队干部主持，全体队员投票选出来的。

二是实行角色动态分配。单一社会角色不利于队员的全面发展，而实行角色变换制度，让队员在不同的管理岗位上得到了多方面的锻炼。班队干部的每一岗位，尤其是主要岗位定期改换，不同层次的管理角色可以轮换。如这个月任小组长，下次可任学习委员。

中队自主管理为每位队员创造了参与组织管理和实践的机会，极大地调动了队员的积极性，而且使队员获得了“中队小主人”的积极体验，从而激发了队员们主动参与中队管理的积极性，并从管理者的角色中学会管理他人，学会自我管理。

实践证明：在中队管理中，把队员当主人，努力提高他们的参与程度，能充分发挥他们的主动性、能动性，而队员们的主体性也得到充分的发挥，中队的管理效益也就提高了。我深信：只要我在中队工作中不断耕耘，勇于创新，在中队管理这块园圃里，一定会开满绚丽的花朵，结出丰硕的果实。

人生在世，总会遇到许多不平等或不公正，但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。这也恰恰是生活的公平。 从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。 然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。 于是，才有了这个世界上并不少见的或狂妄或自卑的悲剧。 人所受的伤害最大莫过于心灵的伤害；所受的摧残最大莫过于精神的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。 但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。

人格，其实就是对自己的评价与塑造。 在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特?白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。 人格的力量在海丝特?白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想? 是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。

人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。 当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。 自尊也并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人，往往在血液里也含有着或含有过深刻的自卑，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。 自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。自尊却不然。自尊并不要求你胜人一筹，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。

“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。 自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实。虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。 自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持住自尊；但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得假圣人般的虚伪。 因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。 自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。 以自尊获得他人尊重，是魅力；以尊重他人获得他人尊重，是理解。而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。 尊重别人也尊重自己。学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己，有时还需要耐得住寂寞，耐得住清贫。 所以说：“人淡如菊自高洁。”

所以说：“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。” 如果自尊是根，那自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说自尊、自责、自爱是构筑人格的基石，那么自强、自立便是人格向上发展的阶梯。 社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己! 一个总是为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。 可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。 由此，不能不想起陶行知先生的一句话：“学做一个人。” 人格总是在关键时展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。 一个人可以平凡，但不可以平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。 道理实在是很简单，就像“杆越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气、有信心，把自己面前的横杆每天清晨都提高一节，那么你人格的提升也就是必然的了。

近几年来，有关儿童慈善活动的电视节目似乎越来越多了，这是件好事，说明好心人越来越多了，可是看多了，发现这些节目多有雷同。主持人先是把捐款人的名字报一遍，再把受捐者的姓名、年龄、住址甚至家庭情况大致说明一下，然后再把几沓厚度不一的纸包塞到他们的手上。

在电视上，我们能看到人们的微笑和一直停不下的闪光灯，我们同样可以看到纯真的孩童们那一张张不自在的脸庞。而通常持人还会把话筒伸到那些孩子嘴边，让他们说说感想，当然回答如我们所愿，“好好学习，天天向上，长大报孝祖国”已成了经典名句，而在今年的汶川大地震后，许多慈善晚会上，还会把那些“感人事迹”重述一遍，揭开他们的伤疤，非让他们哭出来不可。但是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子在台上局促不安，扭捏惶恐的神情呢？

在这里，我没有怀疑主办方的初衷，只是觉得像这样一种众目之下过于直接的捐助方式，会令人尴尬。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中说明了双方的不平衡！孩子们脸上的表情不就说明了这点吗？他们由于家庭上的各种困难才需要得到我们的帮助并不是他们的错，每个人在社会中都是平等的，正是这样，有很多善良的人们才想帮他们一把，于是有了慈善事业。但慈善的目地是保护他们的尊严，可在我们只管送点钱给他们自己认为已经做过了慈善，献了一份爱心，我们无形之中伤害了他们的尊严，这物质上的给予，可我们谁考虑过孩子的感受？还有什么意义呢？我们办这些活动无非是让他们感受到家一般的温暖，从而可以笑对以后的挫折，在以后的生活中热情勃发，如果我们一直剥夺他们的尊严，他们以后也许会成为一个失去灵魂与尊严的活死人。 如果我们能在给予物质时更多地给予尊严就更好了。否则，我宁愿退却，尽管我很想帮助他们，但人格的尊严是没有什么可以取代的！

我有一个好友，貌不惊人，长得又高又瘦，皮肤颜色比较深，戴着细边框眼镜，给了他不少斯文的气息。但就是这貌不惊人的好友却有很大的魅力。他有着很好的人缘，和什么人都可以谈上一两句。

他的魅力之一就是特别守信，有一次我和他约好时间在一个地方见面，但是他去的时候竟出了点意外，受了点伤。等他处理好伤口之后发现离约定的时间只剩下几分钟了，偏偏他没有我的手机号。于是，他忍着疼痛飞快地来到约定地点，我已经到了，看到他迟到了毕竟有些不高兴，但当他告诉我他受伤之后还赶过来，我立刻从心中升起一种佩服，如果换作我的话恐怕就做不到吧。

他的魅力之二是宽容大量，除非原则性事情，他绝对不会因为一些小事就和别人斤斤计较，有时别人把他的东西弄坏了，他总是很平静，而不像有些人头脑一发热上来大吵大闹乃至大打出手。当他看见这些事发生时，总会去当和事佬，我有时实在看不下去别人对他无理取闹就帮他，但他总会拉着我让我退一步海阔天空。

他的魅力之三就是和别人分享。他如果有好东西总会分给我们一点，这让他在有心事时也可以有人听他诉说，他经常把他的秘密说给我听，当然我一定会帮他保密，因为我知道在他的心里我是他极好的朋友，所以才会把秘密分享。

这就是我的好友，他的人缘好并不是因为他的外貌出众，而是他人格的魅力。

小时候，我家的门经常被敲错，爸爸为了避免开门时的尴尬，就在门上安装了一个猫眼。我很喜欢抬张椅子放在门前，站在上面津津有味地看着门外有趣的事情。

住在我家对面的是一位处长伯伯，平时他很少跟我们这些邻居打招呼，我最记得的是他那挺起来的将军肚。不过，他家来的客人很多，每天都有好几个，且手里拿着的都是大包大包的礼品，每当客人进门时，他总要探出头来左右张望一下。后来，不只因为什么原因，那位处长伯伯搬走了，走的时候，也没有给他送别。

不久，我在放学回家时，看到一位老爷爷和一位小伙子扛着一些家具走上了我家的那层楼。回到家后，听爸爸说我们家对面搬来了一位老爷爷，听说也是个处长。可不同的是这位老爷爷非常热情，刚来的第一天，就和我们整层楼的人熟悉了，他经常帮助邻居们倒垃圾，扫地，因此我们与他相处得非常融洽。我也非常喜欢这位作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/老爷爷，因为他经常带我出去玩，给我买好吃的，还给我讲以前的故事。到这位老爷爷家做客的人也不少，手里也是拿着一大堆的礼品，可客人走的时候，手里拿着的还是刚才的那些礼品，那客人显得十分不好意思。

有一天，我到老爷爷家中玩时，忍不住好奇地问：“老爷爷，你家怎样一点都不漂亮？我记得以前住在这里的那位处长伯伯家里可是十分漂亮的。”老爷爷笑了笑说：“这不是挺好的吗？干净整洁的。”“那为什么有人给你送那么多礼物时，你却不收？”我又接着问。老爷爷突然变得严肃起来，一本正经地说：“人就好比一把天平，利益那边重了，良心那头就轻了，做人就要这样清正廉明，两袖清风。”我似懂非懂地点了点头，对老爷爷又添了几分敬意。

人们都说“门缝里把人看扁了”。可我却在那小小的猫眼中看到了老爷爷高大的形象，更体会到了老爷爷那令人敬佩的人格魅力。

岁月的长河冲刷着我的记忆，冲走欢笑，冲走泪水，冲走…但唯一没能冲走的是那节记忆深刻的语文课，那天我们学习了《我的信念》，课文向我们介绍了居里夫人献身科学的故事。

居里夫人发现了镭的放射性元素，她完全可以申请专利，获得一大笔财富，可是她并没有那样做，而是一直致力于科学研究，她既没有闲暇也没有热情去谋求物质上的利益，她说她追求的是平凡、简单，不像一些人针芒毕露，她的一生都奉献给了科学事业，为人类作出不少贡献。

她执著的精神和坚强的意志，抒写着美丽的人生画卷。居里夫人用坚强、睿智、果断……用一生的辉煌事迹震撼了所有人的心灵！她是历史天空中永远善良的星斗。

周围许多人和居里夫人相比较，就犹如巨人和小人站在一起，他们太渺小了！他们只知道做对自己有益的事，而伟大的居里夫人，时时刻刻是在做着有益于整个人类科学界的事啊！

那些渺小的人视庸俗为高尚，视金钱为崇高。这样的人，实在不值得一提。

生命的基本价值并不是在于创造出更多的财富，来满足自己的物质生活，在这同时你有没有想过你的精神生活是否得到充实呢？有的人成天挖空心思地想着如何使自己获得更多的财富，这对于我们的生活有意义吗？

也许每个人对于“生命”的理解不同，所以生活的方式、追求的东西也不同，居里夫人所追求的就是为了理想纯粹的研究，高尚的人都会认为这样的生活方式对我们来说会更加有意义，不奢求经济上的利益，面对一大笔财富，居里夫人放弃了，她选择了自由、简单、平凡、宁静。

居里夫人无私的献身精神和高尚的人格魅力令人折服，她的故事使我们体味着其中自然淳朴的心境和豁达开朗的胸怀。这个伟大的女中豪杰会永远沉淀在我们心灵深处。

你可以穷困潦倒，你可以长相丑陋，你可以为人牛马，但你不可以丧失尊严，你不可以甘愿被禁锢自由，你不可以放弃维护人格。小说主人公简·爱，面对种种不如意，毅然选择维护人格，她身上强大的人格力量终究使她得到了美好的生活，使读者们对她肃然起敬。

幼年简爱被舅妈收养，过着寄人篱下的悲惨生活。面对表兄对她的侮辱与毒打，她没有逆来顺受，而是奋力抵抗以维护自尊，即使再受到舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，她的没有屈服，出人意料的与她们进行抗争，直到被驱逐出门。后来她被送到了寄宿学校，面对罗克赫斯特对她的诋毁与羞辱，她没有一蹶不振，反而内心变得更刚强，越发的努力学习，取得他人的理解。年幼的简爱，身上就有一种刚毅的、不容侵犯的人格力量，这注定了她所追求是圣洁而高雅的生活。

不论工作还是爱情，简爱始终维护人格尊严，不卑不亢，不屈不挠，她的思想很直接的冲破了传统观念的牢笼，人们难以想象在她瘦小的身躯中有一股强大的人格力量，内心的强大颠覆了体表的瘦弱，使人们看到了一个坚强、刚毅、高大的女性形象，简爱鼓舞了多少女性追求平等的爱情，又激励了多少人面对逆境仍然维护人格。当你内含了不可战胜的人格力量，你就可以从容的面对生活中的一切侮辱、嘲笑、讽刺，当你有强烈的自尊意识，你才能得到他人的尊重理解。

我们敬爱的周总理身上也具有这样不可战胜的人格力量。在一次次外交活动上，面对外国代表的嘲讽、侮辱和挑拨，他总能从容的反驳与化解，他所展现出的人格力量，维护了自己的尊严，也维护了国家的尊严，使中国的享誉世界。人格力量是一面最坚固的墙，可以阻挡一切破坏性的攻击，像简爱，抵挡住了羞辱与打击，像周总理，抵挡住了挑拨与挖苦。但对于另外一些人，这面墙便是千疮百痍的。

模特郭美美在网上高调炫富，其实财产来自于包养，她私开赌场，从事不正当交易，的确她富硕了一阵，但紧接而来的便是法律的制裁。她已丧失了人格，丢弃了尊严，她的生活以及内心都是腐臭黑暗的，这样的人认为金钱的力量大于人格的力量，决然丢下人格，任由他人摆布，行尸走肉般生活，他们虽然活着，精神已经死了，没有人格、抛弃尊严的人为人们所不耻。同简爱等为了尊严抛弃利益的相比，他们的行为不堪入目。简爱在罗切斯特身边的确生活不错，但她为了维护人格，纵有财产，离开桑菲尔德也没有带走丝毫，她的形象之所以以高大姿态屹立于人们心中，是因为她毫无缝隙的对人格的维护，拼尽全力的守卫尊严，像她这样的人才能深得人敬重。

我们应该像简一样拥有不可战胜的人格力量，遭遇一切一切的不如意都从容应对，不要被世俗蒙蔽了双眼，人格的力量是无价的，拥有了它，我们的内心才能无坚不摧，我们的生活才能圣洁美好。

　　人不要有傲气，但一定要有傲骨

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　不以恶小而为之，不以善小而不为

　　富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移

　　人格的完善是本，财富的确立是末。——网络收集

　　患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

　　人格是信用的基础，逆境往往使人有所建树，人都有长处与短处，看人看长处短处不看。——网络收集

　　应当把荣誉当作你最高的人格的标志。——牛顿

　　做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。——郑培民

　　好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。——（明）洪自诚

　　美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。——（明）海瑞

　　一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。——（明）薛煊

　　不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——（明）钱琦

　　才不宜露，势不宜恃，享不宜过。——（明）姚舜牧

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　水至清而无鱼，人至察而无徒

　　吾日三省吾身

　　我国着名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。

　　一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

1、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。 陶行知

2、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。 歌德

3、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格爱国第一。 李苦禅

4、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。卡尔马克思

5、做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。 郑培民

6、只有伟大的人格，才有伟大的风格。 歌德

7、自重人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。 佚名

8、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。 牛顿

9、成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 乌申斯基

10、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 雪莱

11、读书在于造成完全的人格。 （英国）谚语

12、患难与困苦是磨练人格的最高学府。 苏格拉底

13、假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。 萨迪

14、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 乌申斯基

15、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。 雪莱

16、忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。 （元）许名奎

17、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 雨果

18、一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。 屠格涅夫

19、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 麦尔顿

20、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基

21、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 冼星海

22、我凭人格发誓，我不懂这些女人！我就是不懂！她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。 契诃夫

23、我们爬得比别人高，人们完全可以允许；但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是永远不会原谅的。所以，有人们对性格坚强的人，不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说，别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人，他们都不能宽恕。 巴尔扎克

24、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 戴尔卡耐基

25、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情 日热火特务后饿而且我热。 玛丽.居里

26、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。 柏拉图

27、所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。 今道友信

28、一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。 池田大佐

29、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 康德