《围城》中有一句话：“城里的人想要出去，城外的人拼命想进城。”其实，每个人心灵内部或多或少地包围着一座“围城”，好的“围城”帮助我们抵抗外界不良诱惑，可是坏的“围城”却连人性的真善美也一并阻隔，使心灵变得阴暗严寒。

从某种意义而言，心灵的“围城”是个体凭借个人认知而树立地一道屏障。喜爱的事物畅通无阻，排斥的事物被“无情”地拦截。可现在越来越多的人将善意恶仅为虚假，让美好污染为黑暗，让我们心灵的“围城”阻止了太多美好事物的光临，从而人心冷漠，温暖不再。

问其原因，很大一部分源于个人良知的缺失和社会的信任威机。从老人摔倒扶人者反被诬告，人们渐渐建立起一道冰凉的“围”——自己在城里幸福的生活，丝毫不考虑外人。而还未从我们内心小便宜处谈去的“小悦悦”事件，将这种形势化为了比漠不关心更严重的地步，即对生命的漠视。如此下去，社会如何？人心如何？

王国维有人生“三境说”——昨夜西风凋树，独上高楼，望天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众星寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实，我们的心灵也要有“三境”。一日保持纯净，明辨事非。二日接纳美好，宽容为人。三日创造美好，共建和谐。我们内心的“围城”若能遵从这三点，只怕我们会在城里幸福生活还不世，外人也想要进来体验一番吧！

保持纯净是说我们心灵的“围城”要抵制真正“假恶丑”的东西。只有保持内心的纯净，我们才有一双洁净的慧眼生活，做到亭亭独立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，还有其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。

接纳美好宽容为人是说我们要保持内心大度，让心灵的“围城”乐于接受帮助。《圣位》里有一句话说：“凡有的，还要还给他，让他有余。没有的，连他所有的也要夺去。”这句话表面上写了一种富人更富，穷人更穷的形式，实际上，它也能解释为：拥有美丽的，他的美好会更多，内心更纯净愉悦。而抛弃美好的，则美好而会离开而去。只有接纳，才能创造。

创造美好共建和谐则是说我们不能生活在“围城”中一味接纳，还要学会创造，打开城门将美好撒向远方，作一个无私的奉献者。这样，我们的“围城”才是有活力的，健康的。

心灵的“围城”不可怕，可怕的是它会变成一座“空城”，毫无生气。心灵的“围城”不可怕，可怕的是它会变成一座“自私之城”。阿尔卑斯山脉上有这样一块标语，上面说“在路上，欣赏美啊！”我们的心灵的“围城”也要学会欣赏，学会接纳，学会奉献。这样，每个人的“围城”会因有共同的美好存在而相互吸收、联系。如此一来，和谐之道还会远吗？

是指缝太宽，还是时间太瘦，那一千多个日夜就这样毫无知觉地从指缝间溜走。曾经抱怨，曾经感慨，可如今只剩满腔留恋。我现在能做的便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月。这些文字虽不美，但必最真。

宿舍那些趣事

说话的时候，男人和女人的区别就是步枪和机关枪的区别。这话在女生宿舍得到了充分体现。每天中午的茶话会，深夜的晚间大会都会按时举行。话题涉及之广，讨论之群情激昂，足以令你目瞪口呆。上刻国家最新公布的利民政策，下到明星八卦绯闻，还会从明星八卦牵扯到某位同学的七大姑八大婶，甚至连食堂哪个窗口的大姐打的饭多点都要论上一论、评上一评。后来，走读后，每当闲暇时刻，我总常常想起那些在宿舍大谈天南地北、胡编乱扯、打打闹闹的日子。我想，那便是青春的模样。

班级那些记忆

在翻越了重重书山，踏过了层层试卷，跨过了片片题海后，我们的高中生涯即将落幕。可心中满是酸涩，因为怎忘？怎忘在4×100米终点线上我们落下的泪水，怎忘大家埋头迎战高考，挥洒汗水的场景，怎忘阿兵那些经典的中英文发音，怎忘你们……

心中那点别情

曾经，总想逃离这座“城”，可现在心口涌动的感觉叫不舍。原来，在不知不觉中，这座城已承载了我们那么多的记忆。席慕容说：“记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。”故而，我坚信，经过时光的打磨，记忆会愈发清晰。逝去岁月，会化作美好回忆永留心房。在这个夏天，在2016年的这个夏天，我们即将离开这生活三年的“城”。可，我们说好了，不去哭泣，不说再见，因为我们后会有期！

其实，再华丽的词藻到此也会略显苍白无力，因这三年的点点滴滴已无法完全用言语表达。经历过，你才懂。

三年围城，至此剧终。

　　《围城》中有一句话：“城里的人想要出去，城外的人拼命想进城。”其实，每个人心灵内部或多或少地包围着一座“围城”，好的“围城”帮助我们抵抗外界不良诱惑，可是坏的“围城”却连人性的真善美也一并阻隔，使心灵变得阴暗严寒。

　　从某种意义而言，心灵的“围城”是个体凭借个人认知而树立地一道屏障。喜爱的事物畅通无阻，排斥的事物被“无情”地拦截。可现在越来越多的人将善意恶仅为虚假，让美好污染为黑暗，让我们心灵的“围城”阻止了太多美好事物的光临，从而人心冷漠，温暖不再。

　　问其原因，很大一部分源于个人良知的缺失和社会的信任威机。从老人摔倒扶人者反被诬告，人们渐渐建立起一道冰凉的“围”自己在城里幸福的生活，丝毫不考虑外人。而还未从我们内心小便宜处谈去的“小悦悦”事件，将这种形势化为了比漠不关心更严重的地步，即对生命的漠视。如此下去，社会如何？人心如何？

　　王国维有人生“三境说”昨夜西风凋树，独上高楼，望天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众星寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实，我们的心灵也要有“三境”。一日保持纯净，明辨事非。二日接纳美好，宽容为人。三日创造美好，共建和谐。我们内心的“围城”若能遵从这三点，只怕我们会在城里幸福生活还不世，外人也想要进来体验一番吧！

　　保持纯净是说我们心灵的“围城”要抵制真正“假恶丑”的东西。只有保持内心的纯净，我们才有一双洁净的慧眼生活，做到亭亭独立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，还有其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。

　　接纳美好宽容为人是说我们要保持内心大度，让心灵的“围城”乐于接受帮助。《圣位》里有一句话说：“凡有的，还要还给他，让他有余。没有的，连他所有的也要夺去。”这句话表面上写了一种富人更富，穷人更穷的形式，实际上，它也能解释为：拥有美丽的，他的美好会更多，内心更纯净愉悦。而抛弃美好的，则美好而会离开而去。只有接纳，才能创造。

　　创造美好共建和谐则是说我们不能生活在“围城”中一味接纳，还要学会创造，打开城门将美好撒向远方，作一个无私的奉献者。这样，我们的“围城”才是有活力的，健康的。

　　心灵的“围城”不可怕，可怕的是它会变成一座“空城”，毫无生气。心灵的“围城”不可怕，可怕的是它会变成一座“自私之城”。阿尔卑斯山脉上有这样一块标语，上面说“在路上，欣赏美啊！”我们的心灵的“围城”也要学会欣赏，学会接纳，学会奉献。这样，每个人的“围城”会因有共同的美好存在而相互吸收、联系。如此一来，和谐之道还会远吗？

　　我坐在灯下，读着《围城》。投射在墙上的影子影影绰绰，竟有了一种苦读寒士的意趣。那是一种简单的寂寞，这或许是钟书隔着文字传递给我的厚重。

　　《围城》已读过好几遍，却有一种常读常新的意味。每读一遍，心中的感触便愈深一层。那是一种痛，慢慢地，慢慢地啃噬着心脏，钝钝地疼着，不剧烈，却又如此清晰。而你，只能眼睁睁地看着伤口扩散，血流了又凝住，无穷无止，无法摆脱。正如书中那一个走不出的浮世浮城——

　　恕我肤浅，我对“围城”最初的认识便是爱情。

　　我们总说，婚姻是爱情的坟墓。其实我倒觉得，婚姻是爱情的一种救赎。爱情是一座围城，四面有高高的城垣，或许还有护城河。而城中住着一群痴男怨女，方鸿渐是，苏小姐、唐小姐是，我们亦是。围在城中，怀着对爱情的憧憬，寻寻觅觅，幻想着蓦然回首后，佳人灯火阑珊下的笑靥。

　　佳期如梦，如梦佳期。

　　有多少梦可以邂逅呢？苏文纨因着这梦，孤芳自赏了多少年，错负了年华。不是没有追求过，可最终还是败给了现实，嫁了个庸俗无聊的曹元朗。或许，方鸿渐比她幸运，他遇到了对的人——干净美好的唐小姐。但时间不对，地点不对，终是负了彼此。末了叹一句，从来情深，奈何缘浅。

　　或许，我们爱上的，只是爱情本身。

　　“有一座被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”钱钟书借苏文纨之口，道出了这洞明的世态人性。

　　董斜川的附庸风雅，褚慎明的欺世盗名，高松年的浅薄卖弄……《围城》就像一部舞台剧，唱戏的换了一批又一批，在台上演绎着一幕幕尴尬而又苍凉的人生，在城中苦苦挣扎。让人在台下哂笑不已的同时，顿觉人性的悲哀。

　　有人说，每个人都能从《围城》中找到自己的影子，这话不假。能够看穿人性、洞察世态的，通常有两种人。一种是市井之徒，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世的大染缸中如鱼得水。另一种则是大智之人，站在精神的高峰，俯视芸芸众生，但笑不语。前者入而不出，这是一种生存的本领；后者入而能出，这才是真正的高士！

　　有时，我总会不自觉的将方鸿渐与魏晋名士们放在一起，不学无术的方鸿渐显然与谢安之流没有可比性。但我仍固执的这样做，原因无他，仅因为两字：乱世。名士们选择清谈自保，围城中人选择的亦是逃避。这是乱世的悲哀，亦是浮城的寂寞。

　　乱世出英雄，然而更多的却是懦夫！他们躲在围城中，挥霍着生命，挥霍着曾经的骄傲与不羁，终是，一无所有。而城，依然是城，浮华到寂寞。

　　《围城》被誉为是一部痴书，而我亦是痴了，因着这望不穿的人间世态，这走不出的浮世浮城……

　　夜阑，心不静。

《围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了。但，这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明，它的内容很和我的胃口，甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处。

我一开始，只是把这书当作一本普通的小说来看的，只是为了图个乐子，也并没想写什么读后感。于是，我迷迷糊糊地，一口气地读到了本书的200多页。这时，我十分纳闷——我一般读小说，200多页会读上近半个月。于是，我诧异地顿了顿，把书合了起来。

这时，我看到了本书的题目——《围城》。我惊呆了。当时，我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——"围城"吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃，被迫投降一类的事。但是，内容和我先前的所思所想根本对不上号。它倒是讲了一个上海的青年，出国留学后骗来了个博士学位，回国时候和回国后发生的事情。

我不由得再次不信任地看了看书，并怀疑这书是否印错了，是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了。但事实证明，书是对的，andIwaswrong。

我无奈，小憩后，继续看下去。

我这人有一个很大的毛病，就是书看到一半，就总想知道结尾。一番内心中的激战后，良心逐渐败下阵来，好奇心渐渐占了上风。以是余便翻经至其末，以观其后果。但，此"后果"使余大失所望——这书的末尾不是结尾，而是什么钱夫人写的"附录——记钱钟书与《围城》!"

我看了下去，还没看到一半，便猛地把书合上，万千的思绪戛然而止，学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:"Damn杨绛这个家伙，没事写这个干甚!这下可好，文章不用读了，内容不用捉摸了，我成受害者，冤大头了!"

但是，冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!

从那次经历后，我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与"围城"二字有什么关系。

不过，在说"围城"二字之前，还是先来说说这本书，这对理解有好处。

作者钱钟书的夫人杨绛说:"这书写的正是作者本人的故事。"也许正是这样，作者才写出了本书。

其实，"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐身陷"围城"的情况。杨绛在写"钱钟书与《围城》"时，曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城"。

的确，方鸿渐在订婚前，甚至是婚前，和孙柔嘉的关系还算比较好。但婚后二人动不动就吵嘴，甚至大打出手，柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"。而且，用人李妈，柔嘉的Auntie，鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱，帮他们添油加醋。但在最后的争吵后，二人都以深刻反省，他们虽不可能永远不吵嘴，但我衷心希望他们能够有所收敛，使身陷得状况好转一些。

但我认为，主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的，也不光单是这一点就造就得了的。

例如，在众人初到三闾大学时，才知道自己受到了校长高松年的"欺骗"，也许这个骗局不是高松年刻意设下的，但这也是身不由己。但，鸿渐认为，这是。而且，孙柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺负。

于是，我运用我超常的联想能力后，便想到了我自己。我小学时，我因学习成绩颇受大家的好评。但，升入初中后，这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了。

于是，我整天担惊受怕，怕被别人耻笑。但，我的老师，家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样。不过，我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙。

我于是暗下决心:无论做每件事，都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们。不知我是否做到了，也不知我是否能做到，但，然我立下了决心，就尽最大力来将它实现吧。

我也知道，任何一件事中，都有一个"孙柔嘉"，不管"她"是好是坏，我们都要接受"她"。千万不要与"她"合不来，过不去，否则，下场是会很惨的。

另外，我身边还有一点像小说里面的，就是绯闻闹得很厉害。这一点是我要"批斗"的。

记得多年前不曾听谁说过，现代中国小说，无论鲁迅还是巴金或矛盾，读起来都不够有趣，我当即推荐他读一读钱钟书的围城，遗憾的是，我至今未能听到他的读后感想，读过围城的人都会不由的惊叹：“没想到现代和中国竟有这样了不起的小说”

的确，这部小说最大限度地发展了20世纪前半叶中国现代小说的一切可能性，这完全是靠了作者无与伦比的杰出才能，它是我国近代文学中最有趣，最用心经营的小说，也亦为最伟大的小说，作为讽刺文学它令人想起像《儒林外史》那一类著名中国古典小说，但比它们优胜了许多，因为它有统一的结构和更丰富的喜剧性

钱钟书真是文坛的鬼才，自由创作的历程不长，所以作品不多，仅有一部长篇小说传世《围城》，还有就是短篇小说集《人，兽，鬼》，作品虽少，可篇篇彩华耀目，透视了不羁的才华。

林语堂号称幽默大师，其实他只是提倡幽默的大师，要论幽默才能，散文家当属梁实秋，小说作家老舍与钱钟书各有千秋，不过老舍比较温厚，所讽刺的人物，遍及各阶层，而且点到为止，钱钟书则专事挪揄知识分子，技巧上不但深刻且非常精致。

综观“五四”以来的小说，论文字精练生动，围城当为头块牌子，沈从文的文字绝对精练，但多少残下些文言气息，老舍的文字也极其生动，但稍嫌欧化语法作怪……鲁迅的文字真的也很精练，但文言气味太浓，且缺乏色彩及情趣，钱钟书的文字做到了纯白，又洗脱了欧化语法，灵活多妙趣，如春风里的花草，清流里闪的鱼，读起来最畅。作为钱种书一生的精魂，《围城》拥有其他中间古代小说所缺，是前人的作品无法比拟的。它形式完整，严谨的结构使文章浑成一体，气势雄浑，凝重集中，从日常琐事中提炼出宠伟的画面，铺排成连绵的故事，这部“五？四”经后新文学中的副产品批判现实主义杰作，自面世来赢得了读者广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味被誉为“新《儒林外史》”

说是新《儒林外史》，因为里面有很多知识分子灵魂剖析，但它并非讽刺小说，也非言情小说，它实质是一部人情小说，主旨在描写人性的弱点与表现人生的悲凉，又有人说这是秉承西方16世纪以来的流浪汉小说，还有人说这颇似目前在国外流行的智性小说等等，以上在各个倾面都谈到这部小说的特点。

至于《围城》在每个读者心中的印象，大概似《红楼梦》那是绝不有重复的。钱钟书的《围城》和杨绛理解的是不会相同的，同样，杨绛看到黄蜀芹搬上荧屏的《围城》，恐怕又在解读一个新围城。

朋友，你心中的围城又如何呢？

第一次看《围城》，是好多几年前的事，听说这书有名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再读，越读越觉有味道，犹喜欢“导读”上一段文字，觉得说出了自已的感受，也是对《围城》最好的概括和定位：“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”

印象中，好象有人说“《围城》什么都有，就是没有小说！”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内？就算不包括，套在小说上，行是不行？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”你看，小说，原来还可以这样写！

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领！后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过-------这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

所以我个人觉得《围城》比《官场显形记》《儒林外史》等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今天再读这些小说，多是从文学欣赏的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称《红楼梦》是第一本将女人当人的小说，能不能说，《围城》是一本专门针对和审视“人作为无毛两足动物的基本性”的书？鲁迅的《阿Q》是从个人方面着手刻画“中国人的劣根性”，那么，能不能说《围城》就是从社会的角度表现人性的共同点？

《围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。

钱钟书是一位大学者，可惜他的主要学术作品《谈艺录》和《管锥篇》我没看过，没办法全面领略他的学识和智慧，如果没有《围城》，我们从哪里领略大学者的这种智慧和风趣？这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的《随笔集》传世。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样，都不是“专业著作”，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领略到大学者入世的智慧。如是没有《围城》，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的遗憾和损失！

记得还是一名懵懂无知不谙世事的黄毛丫头时便已读过该作结果却是慕名而来败兴而归这样一部情节不甚精彩人物无甚特点的小说值得世人如此青睐吗？莫名之中又略带点不屑。

作为一名在围城里已生活了多年的女人再次捧起此书感触自然大异于以往字字斟酌细细品味情节仍然不太吸引人物个性依旧不突出而最为佩服的却是他老人家驾驭文字的能力令人为之捧腹的比喻细致到极点的人物描述人性弱点在钱老的笔下琳漓尽致无处遁形。旧社会形形色色文人的通病在主人公方鸿渐身上表露无遗：不学无术、懦弱、缺乏责任心、得过且过、哗众取宠、胸无大志自命不凡……实在是应有尽有便大有恨铁不成钢之感谁要嫁给他不倒了八辈子霉？而颇有心计的孙柔嘉却千方百计地要嫁给他思量再三始终对于钱老先生的安排不能苟同总觉得倘若在如今稍有点头脑心计的女人宁可下嫁一丑男或老翁也决不愿跟着他丢人现眼！

城里荒芜了城墙破旧了已经无法再找到家的感觉倘若修补的话还需要耗费大量时间和精力还不一定能恢复原来的面貌倒不如另避徭径去寻找另一片属于自己的芳草地。所谓苍穹无尽何必眷恋青空一角！

对于围城之说法本人一直有所保留。假如象孙柔嘉与方鸿渐一般步入围城仅仅是因为寂寞、拉不下脸面或年龄大了而一切将就草草筑起这座城此城必不牢固日晒雨淋再加上经久失修围城必不攻自破！自然支持她走出围城去寻找能遮风挡雨的另一个屋檐。只要是经过一番思量一番斟酌一砖一瓦亲自构思建立起来的围城哪怕再破败再荒芜里面的人也不会轻易出来毕竟这里还有自己的一片天地修修补补在漫长的岁月当中也是一种乐趣至少比起重新去建造一座新城要容易多了。而如今城外的人们习惯了在迷人星空下、辽阔的草原上、浩瀚的大海里或翱翔或栖息或彷徨而不愿付出人力物力去筑城以免吃力不讨好害人害已。

上帝撂下了一块砖，砌成了一堵墙，建好了一幢房，围起了一座城。

有一些人在奇怪世界上怎么会有这么多的穷人，有一些人在苦恼自己不是一个富人。

那些所谓的穷人，在经过无数次无力的挣扎后开始感到无奈，他们不再幻想发财，只求能给家里多存些积蓄，他们年少时的伪装着的高贵在现实的逼迫下渐渐蜕了壳，露出了自己粗糙的脸。他们变得粗俗，背开始佝偻；不再奢望奇迹，不再梦想未来，用鼻腔里的一声轻哼来回应金钱的耻笑。他们拥有的尊严没有华丽的外袍，用沉默代替了曾经的轻狂。

那些所谓的富人，他们用金钱组成了自己的骨架，用权势粉饰了自己的脊梁。他们理所应当地享受着自己拥有的一切。他们不全是庸才，他们也有一些具有超高智慧的精英。可是他们的智慧是不全面的，他们可以飞上九天，却走不过一条乡间小路——未曾经历过的泥泞。于是他们就想一座空中楼阁，用与生俱来的优雅姿态眺望很高很远的地方，他们不明白地上蚂蚁的艰辛，只当是愚昧地奔劳。那些蚂蚁何尝不想建造一座可以遮风避雨的高楼，可惜在这座城了没有它们恩那个搬动的砖，它们的力量太渺小，那块砖，那堵墙，那幢房，那座城，它们所无法承载的重量，压迫得它们越来越卑微。

弹簧被挤压到极致便会反弹，抛物线昂扬到顶端就会一路下跌，相信那些弱小额蚂蚁会在某一天的清晨站起身来，在空中楼阁上为自己争取到一席之地，让楼阁垫上基石，为自己建造屋顶，它们希望在这座自己参与创造的城里，能有一块平等的土地。

美好的东西若只锁在橱窗里，明亮的只有那间房，若是将它放到人人都可以看到的地方，它的光辉就会照亮整座城。

当我们选择了离开，彼此的心早就已经分离，分开不过是个必然，所以我们的离别没有波澜，甚至是一个多余的眼神，只是默默的走开，消失在茫茫人海。

今年是你离开的第一个冬季，好冷，这里没有雪，虽然我是那么热切希望它的将临，但它依然不肯光顾这个寂寞的小镇，却选择了落在不知名的山路，这一天，你的生日，冰雪围城。我们是一群被困者，困在这个盆地之中，所以的山路都封了，出不去，进不来，电断了，我们默默的等待。

在也不存在暖炉，只有蜡烛，我独自一人，守护在寂寞的家中，望这火光明灭，那好苗在黑暗的空中闪烁。似乎想要挣扎什么，但我知道，它和我一样，不过是黑夜中的一个舞者，生与黑夜，死与黑夜。在没有人的地方为自己独舞，风摇曳，火闪烁。或许我连火都不如，至少我没有了光和热。紧紧的靠在碳火旁，吮吸那微弱的热量，烟把我的眼熏疼了，我却不甚在意。既然泪已干，有怕什么烟呢？我只选择默默承受，正如当初选择承受痛苦。

还是出去吧，虽然早已没有的灯光，风好大，好像要把我这个仅剩的躯壳吹飞，我无语，只是走着自己的路，是那么的倔强，即使连自己都不知道要走到何方，我却依然默默的走着，或许是那，或许是这，没一个转角，我都会由着我的性子走，不知道是哪，不知道去哪，只知道我要走，我必须走着，来证明我还活着，我还是一个活着的人，不是给别人看，是给我看，我还活着，我还能行走。

河边，风依然呼啸，我漠然，坐下，不敢靠近那一河冰冷的水。我知道它想夺走我的一切，但我现在却还不能被夺走，我还有事情要做，我还要想念。寂寞而黑暗的天空中，出现的是你熟悉的倩影，是你在生气吗？所以你要用冰雪把人们封住，还是要把我封住？我不会逃的，放心，我一直在，就算没有冰雪，我也不会逃，我知道我的心早就已经被冰封。我的心，也是一个被冰雪所包围的城。

是否我的心中也还有一个我，在这个冰雪围城的夜里，独自一人在家里守护最后的一份光明，在大街上漫无目的游走，在河边默默的回忆往事，然后想起自己的心里是不是有一个自己正被冰雪围城。。。。。。。

围在城里的人想出去，在城外的人想进来，这便是“围城”。这是《围城》中关于人生的论述，《围城》没有哲学上生硬的说教，而是将哲理还原为生活。

小说导读部分有这样的话：“这是一本有趣的书。郑重点说，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。……在哈哈大笑或含笑、哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。”作者对人世和人性的洞察已经上升到一定的高度，对人心已经窥探得一览无余。读着《围城》，既能刺着痛处又能挠着痒处，于是我在麻痹中被吸引了。

本书主人公方鸿渐是个留学生，家境中等偏好，于是便有了些公子哥儿脾气。那时候，出国留学已是中国的一大特色，留学生太多。物以稀为贵，留学生这样多已经不值钱，似乎连质量也大打折扣，远不如詹天佑们。方鸿渐虽无蛮横无理的脾性，也不是大奸大恶之人，但他却是个平庸的人。他志大才疏，常满腹牢骚，也爱自吹自擂。这样的人经历了求学的艰难，婚姻的困惑，终于明白了：围在城里的人想出去，在城外的想进来。这就是人生的特点。

一本优秀的小说是包罗万象的，无论是谁都能在其中找到自己的影子。我就在方鸿渐身上找到了自己的影子，我也似乎是志大才疏，放假时总是无所事事，爱好太多但都不精深，我就是生活中的方鸿渐。我想生活中的方鸿渐还不止我一人。《围城》中有这样一段话：“有九个死掉的自己埋葬在记忆里，立碑立墓。”我也要让现在的自己死掉，让方鸿渐的灵魂从我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用来悼念，而用来警示，让活着的自己活得更好。我会放弃自己的懒惰和自卑，重拾勤奋与自信。

《围城》中阐述的论点，不得不让人深思，人们一开始对新事物保持好奇心，然而当努力争取到了以后却已厌倦，不能适应它。所以除了我们要根据实际情况做出合理的选择外，还要坚持下去，适应下去，包容下去。

《围城》就像一位智者，我们能从他那儿学到很多很多。

《围城》中说:婚姻就像围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。读来，总会让人在不经意间会心一笑。这句话当今更是被无数次地引用，因为它的内涵，一针见血地道出了婚姻的无奈，现实的残酷和人性（劣根性)的不满足。

其实现实生活中这样“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”的事例几乎时时刻刻发生着。人们由于自身的好奇总是想尝试新的东西，而想脱离已经熟悉的环境：无数的少女在期待明星般的生活，而无数的明星在被镁光灯追逐烧灼后只想脱下帽子和墨镜收回普通人；无数的公司小白领在奋力往上爬，而无数的高层在被数字和位置折磨够后只想去乡间痛快地溪钓一次；无数的农民一辈子都想到都市打工，而无数的都市人在被汽车尾气熏晕后只想去郊外呼吸一次新鲜空气……

我说这些丝毫没有挖苦或贬低这些事例中人物的意思，人们当然有权选择自己的生活方式，也可以随时去改变它。人们当然也可以为了自己的理想而赴汤蹈火，也可以突然放弃。可是为什么钱钟书先生要提及婚姻——这一人类杜会文明进步和继续发展的重要产物？生活中的一些事可以一次一次地去尝试，去改变，去“进进出出”，但婚姻是神圣而严肃的，它所包含的不仅仅是个人的行为，更是对社会的一种责任，因而它不能被人们任意地尝试，当然有人这样做，比如有过九次婚姻的伊丽莎白•泰勒，但那毕竟是少数，而对于平常的受传统观念制约的中国人来说，婚姻中的围城现象的确值得关注。

今天，有些人天天上演着关于爱情的都市悲喜剧，分分和和，纠纠缠缠，进而出现了不少极端的人群，什么誓死不婚的、做梦都想结婚的、结了婚也不要孩子的等等。媒体书籍也凑热闹，满眼的征婚节目，满纸的爱情小说狂轰滥炸般地投向我们的生活。

我们也许应该反省，如果我们都是因为那一堵围城的墙而遮住了内外的境况，那么是否考虑在墙上凿几个洞，让城内外的人都看看对面的风景，也许这样会让一些不正常的爱情有所改善，让离婚率有所降低，让那唱腻的情歌停一停，让看烦的电视歇一歇……

读完《围城》，感触颇深，钱钟书十分诚实地刻画了那个年代的一些事。

这本书讲了抗战时期关于一个留学生回国后的一些事。方鸿渐真是个凄惨的人物。但也许这就是当时社会的普遍现象吧。围城这个书名很妙，非常含蓄的概括了全书的主旨内容。

仔细品味会发现书中有三道围城，爱情的纠葛是一道围城，学校里的明争暗斗是围城，家庭的婆媳之争是一道围城。其实生活本身就是一道围城，夹杂着城内的喜怒哀乐，一个城围住了我们整个人。

书中的几个主要人物无不为围城所困扰，方鸿渐身处爱情的围城，事业的围城，家庭的围城，怯懦的他最终重重围城之间一事无成。赵辛楣最终也没逃脱婚姻的围城，和一个并不爱的女孩子结婚生子，苏文纨自始至终也没走出爱情的围城，最终堕落，身上原有的才气全无。看到这里，我们不禁心寒，围城这么可怕吗？几个留学生竟为此葬送一生。

其实围城并不可怕，只是如何看待这个围城，身处围城中，为何总想冲出这个围城，最终不是撞得头破血流，退回去就是冲到另一个围城之中，又饱受纠葛，其实我们的生活就是一个大围城，包含很多小围城，围城中总有不如意，我们并不是总要去逃避，而应该适应这个围城，在围城中逐渐建立自己高大房屋，不要总好高骛远，不断地换城，总以为世外桃源就在城外。其实不然。审视这个世界，围城处处存在。

眼看21世纪，围城依然存在，我们看待围城依然要有正确的眼光，除非围城中乌烟瘴气，实在无法生存，否则就不要不停的出城进城直到最后精疲力尽，而流浪街头。

一

书页片片流逝，嘻笑怒骂，犹在耳边。

“婚姻就像金笼，外面的鸟想飞进去，里面的鸟想飞出来。”恍惚间，听见书低吟浅唱。

噢，这就是这篇小说的根源吧。浇着它，便出现了个方鸿渐，在苏小姐，唐小姐和孙小姐间碾转反复，被爱，痛浇得湿透。

但他依旧追逐，那理想中的美满——那个渡金描凤的笼子——却在精巧玲珑的笼门搭扣“啪嗒”合上时，后悔莫及。

二

耳边隐约又响起墙上那口跟不上时间的老钟沉闷的敲击声，正“当、当、当、当、当、当”地嘲笑那个躺在床上，黯然神伤的人。

鸟儿挣扎着要出去，羽毛凋零散乱。

但，我想说，鸟儿，你为何一定要选择痛苦呢？

这既然就是你所追逐的，何不坦然面对？

我们在自己的道路上，有那么多想得到的东西——金钱，名誉，爱情——这是在我们心中被神化的东西。

我们努力追逐。可有一天，我们逐到了，却像文中的人物，沉入无垠的金笼。

但笼中的鸟儿，请彻夜欢唱！

虽然我有了束缚，但请不要忘记最初的心愿——感到了金钱的疲累，为何不想想自己给后代营造了怎样好的环境，感到了名誉的负担，为何不想想自己曾获过多少甜蜜……我们明明得到那么多，又为何悲伤！

三

我一直在想《围城》的一个结尾，我想方先生应该离开孙小姐，然后在一个舞会或一个村路上再遇见唐小姐。

生活从此翻开了崭新的一面。

但现在，我改变主意了——一个不懂得在困境中寻觅幸福的人在哪儿也不会快乐。

我只能默默祈祷：方鸿渐，希望你在去重庆的路上能找到金笼的出口。

出口在心里。

笼中的鸟儿，请彻夜欢唱……

外在的敌人纵然强大，但最大的敌人莫过于自己。要征服世界，首先就必须征服自己心灵的围城。

的确，面对生活，有的人因为曾有过失败，便不敢主动去接触;有的人因为平凡，便以为无能而不想去接触;有的人则因为已经取得过成绩，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触。……他们总是生活在自己心灵的阴影中，受到心灵的束缚而不愿去尝试，不愿去拼搏，最终也只能在心灵的围城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。

“大雪压青松，青松挺且直。”面对困境与束缚，只有战胜自己，才能取得成功。爱迪生作为美国的发明大王，在他的发明中，经历了无数次的失败。就如发明灯丝而言，他就历经了1000多次的失败，但他并没有放弃，并没有因此止步不前，而是在困境中振作，从失败中奋起，坦然地面对挫折，最终，他取得了成功，成为大名鼎鼎的发明大王

弥尔顿曾说：“人是有意志的动物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是这么一个人，一个真正的人。他很平凡，甚至比平凡人还要平凡。因为他先天残疾。但他并没有就此而放弃自己。他坚信“瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。”因此，他努力克服着自己的自卑心理，战胜自己并不断尝试，不断奋斗，最终成为意大利首屈一指的小提琴家。被人称为是：“在琴弦上展现了火一样的灵魂。”

“成功是成功之母”，这是新一代哲学家们的提法。在世界各国的印象里，中国女排是一个神话。她们曾经创造了奥运会的五连冠，她们创造了骄人的战绩，她们取得了巨大的成功。但她们并没有在成绩面前沾沾自喜，更没有怕有损自己的荣誉而不愿拼搏，她们没有像克拉克那样束缚在心灵的围城里。她们不断地奋斗拼搏，因此她们成功了。她们再次取得了奥运冠军。

心灵也是一座围城，生活在自己的阴影中，只会越困越深，只有战胜自己，才能走出围城。

记得多年前不曾听谁说过，现代中国小说，无论鲁迅还是巴金或矛盾，读起来都不够有趣，我当即推荐他读一读钱钟书的围城，遗憾的是，我至今未能听到他的读后感想，读过围城的人都会不由的惊叹：“没想到现代和中国竟有这样了不起的小说”

的确，这部小说最大限度地发展了20世纪前半叶中国现代小说的一切可能性，这完全是靠了作者无与伦比的杰出才能，它是我国近代文学中最有趣，最用心经营的小说，也亦为最伟大的小说，作为讽刺文学它令人想起像《儒林外史》那一类著名中国古典小说，但比它们优胜了许多，因为它有统一的结构和更丰富的喜剧性

钱钟书真是文坛的鬼才，自由创作的历程不长，所以作品不多，仅有一部长篇小说传世《围城》，还有就是短篇小说集《人，兽，鬼》，作品虽少，可篇篇彩华耀目，透视了不羁的才华。

林语堂号称幽默大师，其实他只是提倡幽默的大师，要论幽默才能，散文家当属梁实秋，小说作家老舍与钱钟书各有千秋，不过老舍比较温厚，所讽刺的人物，遍及各阶层，而且点到为止，钱钟书则专事挪揄知识分子，技巧上不但深刻且非常精致。

综观“五四”以来的小说，论文字精练生动，围城当为头块牌子，沈从文的文字绝对精练，但多少残下些文言气息，老舍的文字也极其生动，但稍嫌欧化语法作怪……鲁迅的文字真的也很精练，但文言气味太浓，且缺乏色彩及情趣，钱钟书的文字做到了纯白，又洗脱了欧化语法，灵活多妙趣，如春风里的花草，清流里闪的鱼，读起来最畅。

作为钱种书一生的精魂，《围城》拥有其他中间古代小说所缺，是前人的作品无法比拟的。它形式完整，严谨的结构使文章浑成一体，气势雄浑，凝重集中，从日常琐事中提炼出宠伟的画面，铺排成连绵的故事，这部“五•四”经后新文学中的副产品批判现实主义杰作，自面世来赢得了读者广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味被誉为“新《儒林外史》”

说是新《儒林外史》，因为里面有很多知识分子灵魂剖析，但它并非讽刺小说，也非言情小说，它实质是一部人情小说，主旨在描写人性的弱点与表现人生的悲凉，又有人说这是秉承西方16世纪以来的流浪汉小说，还有人说这颇似目前在国外流行的智性小说等等，以上在各个倾面都谈到这部小说的特点。

至于《围城》在每个读者心中的印象，大概似《红楼梦》那是绝不有重复的。钱钟书的《围城》和杨绛理解的是不会相同的，同样，杨绛看到黄蜀芹搬上荧屏的《围城》，恐怕又在解读一个新围城。

朋友，你心中的围城又如何呢？

大一时粗糙的读过一遍《围城》，没什么记忆了，留下的只有赞叹，也不知赞些什么，叹些什么。

或心情的烦闷不安，或想为毕业论文找点感觉，于是我在冲动之下，有借来了《围城》，那种熟悉有陌生的感觉， 我狠不得一口气将它读完。读完了，我还是想赞叹，赞钱钟书的才气、文思和笔功，叹方鸿渐的事业、爱情与婚姻。

早就知道钱老先生是国学大师，他一生没有什么其它的爱好，就是读书作学问。但我也之读过他的《围城》，至于什么《宋词选注》之类，不是兴趣之所在。个人认为，小说之所以取胜，并不在于故事情节，而在于它耐人寻味的哲理性和精妙犀利的语言。人们都说这是一部婚姻爱情小说，其实不然，它所阐述的不仅是婚姻爱情，还有人生。“城里的人想进来，城外的人想冲出去”人生不就是总活在这样的矛盾中吗？小时候盼着早点长大，没人管，不用写作业，等长大了有想回到童年，无忧无虑，不用整日为了前途而奔波，为了爱情而流泪；没上大学时总希望能考进心中的象牙塔，生活在天堂般的世界里，真正成为一名大学生也不过如此，过这没钱的日子，啃着硬邦邦的书本；青春萌动时，总希望有个白马王子般的男朋友，谈一场轰轰烈烈的爱情，可谈了恋爱后有吵架哭泣闹分手；结婚后小两口可都盼着生个大胖小子或漂亮公主，这样爱情才有结晶。可等真正有了孩子，又要耐心的伺候、精心的养育，最重要的是；教育投资很难说就一不小心占去了工资的一大半，这可怎么办？……

其实我们每个人一生都活在矛盾之中，马先生（马克思）就曾说矛盾是事物发展的动力，推进新事物的产生，旧事物的灭亡。这样想来，也许人生找到了答案，着毕竟是我们的“真理”，是每个人都要滚瓜烂熟地记在心里的，可理论终归是理论，现实中能不能实现还是另外一回事，要不然我们党和政府怎么会高倡“理论联系实际”呢？

读过《围城》的人恐怕都会不自觉的感叹作者驾御语言的能力，特别体现在那些机智幽默的比喻和讽刺，真是嬉笑怒骂、妙语连珠！我在看时时常会自己忍不住偷偷的笑，舍友问我笑什么，我说没什么，只有看过的人才会有感触。比如形容鲍小姐的赤裸裸，作者说是“真理”，因为真理是赤裸裸的；再如方鸿渐在不得已下吻苏文纨时，像品茶一样抿一小口，生怕喝多了……

有人曾说方鸿渐就是钱钟书本人的写照，当时我不知是对是错，这次看了杨绛（钱先生的妻子）为《围城》写的序和后序，才略知一二。原来主人公是作者根据自己的一些经理和想象，并入什么张三李四之类虚构出来的。这个方鸿渐啊，对他有些同情，有些佩服，有些遗憾，最看不过去的还是他与孙柔嘉的恩怨情仇和他对好友赵辛眉的依赖。

大作不愧为大作，竟有人写了《围城后记》（已记不清作者大名），我也忍不住借来读了，但就像高谔写〈红楼梦〉一样，再怎么努力，还是狗尾续貂一样，让人牵强。

在人生的每个阶段，我们都需要扮演各种不同的角色。儿时，我们是父母眼中被疼惜的孩子，总想长大后能有一番作为，可是没有任何人的成长道路是一帆风顺，总会遇到各种挫折和打击，使我们陷入成长的困境；毕业以后，我们参加工作，既想在工作中一展拳脚，又想搭载现成的平台展现自我，可是现实残酷，没有不劳而获的成果，于是我们陷入犹豫的困境中；成家以后，为人父母，我们总想给予孩子所有关怀和呵护，可是不能领略父母一片苦心的孩子总会在叛逆时期做出许多不理智的事情，使我们又被陷入矛盾的困境中，总之，好像许多事情都不能顺利解决，可是，无论面对的是什么，最后的结果始终取决与我们面对它的态度与做法，只需尽到各自人生角色中的职责，真实的面对自己，始终保持一颗积极的心，就算围城的困境再高，总能创造与演绎出精彩美好的人生。

透过《围城》这本小说，让我领略到它不仅仅是“城中的人想出去，城外的人想冲进来”的婚姻法则、更深层次的反映的是事业、生活这座围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，令其陷入感情的围城中。而在三闾大学这座事业的围城中，充斥着尔虞我诈、明争暗斗，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。所以也就有了最后的悲凉结局。

从婚姻是“围城”，到最后映射人生是“围城”。真正要阐明的就是：人生本就是一座大围城，谁都逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的围墙下过完一生。既摆脱不了如此的命运，就只在于处在每一个阶段，你是否竭尽所能，始终保持着一颗积极的心去创造这座城池里的异彩，精彩的活在当下。假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命的价值。

生活需要能量来处理好繁琐的家庭事物，工作需要灵感来攻克难点，精神需要寄托来激励人心的潜能，不要抱怨，不要消极，敢于面对人心的弱点，坚持该有的态度和责任，正面直视那看似坚不可摧实际不堪一击的困境，相信，只有自己才能完整演绎出人生最真实的精彩。

　　1、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

　　2、自己答应过去看她，何妨去一次呢?明知也许从此多事，可是生活实在太无聊，现成的女朋友太缺乏了!好比睡不着的人，顾不得安眠药片的害处，先要图眼前的舒服。

　　3、想来一切女人最可夸耀的时候，就是看两个男人为她争斗。

　　4、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。

　　5、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。

　　6、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α?

　　7、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

　　8、热烈的爱情到订婚早已是顶点，婚一结一切了结。

　　9、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

　　10、开战后第六天日本飞机第一次来投弹……以后飞机接连光顾，大有绝世佳人一顾倾城、再顾倾国的风度。

　　11、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

　　12、(张先生)只生一个女儿，不惜工本地栽培，教会学校里所能传授熏陶的洋本领、洋习气，美容院理发铺所能制造的洋时髦、洋姿态，无不应有尽有。……他以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只能进古物陈列所供人凭吊了。

　　13、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

　　14、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。 经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

　　15、说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。

　　16、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

　　17、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

　　18、一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。

　　19、狗为着追水里的肉骨头，丧失了到嘴的肉骨头!跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候肉骨头下肚，倒要对水怅惜这不可再见的影子了。

　　20、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

　　21、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

　　22、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。

　　23、苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人。

　　24、孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。

　　25、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

　　26、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

　　27、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

　　28、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。

　　29、汽车夫就破口大骂，此刻骂得更厉害了。骂来骂去，只有一个意思：汽车夫愿意跟汽车的母亲和外祖母发生肉体恋爱。

　　30、他这两天有了意中人以后，对自己外表上的缺点，知道得不宽假地详尽，仿佛只有一套出客衣服的穷人知道上面每一个斑渍和补丁。

　　31、女佣说着，她和周太太、效成三人眼睛里来往的消息，忙碌得能在空气里起春水的毂纹。

　　32、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

　　33、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。

　　34、张小姐是十八岁的高大女孩子，着色鲜明，穿衣紧俏，身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚。

　　35、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

　　36、楼梯上一阵女人的笑声，一片片脆得像养花的玻璃房子塌了。

　　37、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

　　38、误解，圣解也!

　　39、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

　　40、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

　　41、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

　　42、女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到‘结婚’那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。

　　43、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说：“跟她不是一路人，见了面没话说!”

　　44、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

　　45、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基-督，才知道我是谁。

　　46、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。

　　47、那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难合的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情——此刻流露出嫌恶，黑眼镜也遮盖不了。

　　48、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈…时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

　　49、男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。

　　50、除掉那句古老得长白胡子、陈腐得发霉的话‘女人是最可怕的!’还有什么可说!

　　51、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

　　52、据说‘女朋友’就是‘情人’的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫‘蔷薇科木本复叶植物’，或者休妻的法律术语是‘协议离婚’。

　　53、唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉得嘴馋，仿佛是好水果。她的眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗、腰束的带、身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没有想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛没镊，口红也没擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。

　　54、那年春天，气候特别好。这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情地发泄。春来了只向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。

　　55、同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。

　　56、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

　　57、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

　　58、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

　　59、(苏小姐)冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日，拉拉手……鸿渐想去年分别时的拉手，何等亲热;今天握她的手像捏着冷血的鱼翅。……这时候他的心理，仿佛临考抱佛脚的学生睡了一晚，发现自以为温熟的功课，还是生的。

　　60、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

　　61、做媒人和做母亲是女人的两个基本欲望。

　　62、我们称那位衣着暴露的S小姐为“局部真理”，因为真理都是赤裸裸的。

　　63、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说："跟她不是一路人，见了面没话说!"

　　64、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

　　65、她的平淡，更使鸿渐疑惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

　　66、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

　　67、医生也是屠夫的一种。

　　68、沈太太眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储蓄着多情的热泪，嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里谋杀案的线索。

　　69、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。

　　70、从此，他俩的交情像热带植物那样飞快地生长。

　　71、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

　　72、有人叫她‘熟食铺子’，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理是赤裸裸的’，而鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为‘局部的真理’。

　　73、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

　　74、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

　　75、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

　　76、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?

　　77、方老先生觉得他爱国而国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的怨仰。

　　78、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。

　　79、他的快乐从睡梦里冒出来，使他醒了四五次，每醒来就像唐晓芙的脸在自己眼前，声音在自己耳朵里。……最后醒来，是个嫩阴天。他想这请客日子拣得不安全，恨不能用吸墨水纸压干了天空淡淡的水云。

　　80、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人学政治，那真是以后天发展先天，锦上添花了。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。

　　81、要想结为夫妻，先去旅行一次。

　　82、那女孩子不过十六七岁，脸化妆得就像搓油摘粉调胭脂捏出来的假面具。鸿渐想上海不愧是文明先进之区，中学女孩子已经把门面油漆粉刷，招徕男人了。可是这女孩子的脸假得老实，因为决没人相信贴在她脸上的那张脂粉薄饼会是她的本来面目。

　　83、那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失了贞操。吕校长在鸿渐背后含有警告意义的咳嗽。方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去的道理。

　　84、人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

　　85、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

　　86、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

　　87、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

　　88、张太太上海话比丈夫讲得好，可是时时流露本乡土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。

　　89、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。

　　90、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

　　91、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

　　92、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

　　93、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

　　94、女人念了几句书最难驾驭，男人非比她高一层，绝不能和她平等匹配，所以大学毕业生只能娶中学女生，留学生才能娶大学女生，女人留洋当了博士，只有洋人才敢娶她，否则男人至少是双料博士。

　　95、她跟赵辛楣的长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。

　　96、那个戴太阳眼镜、身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断定真确性，本身是看不出的。

　　97、猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

　　98、情-妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

　　99、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

　　100、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。

　　101、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发觉它的存在。

　　102、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

　　103、假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。自己得留点儿神!

　　104、鸿渐生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服两方补丁，也照式在衣袖和裤子上做了。

　　105、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

　　106、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

　　107、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

　　108、诗有意义是诗的不幸。

　　109、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

　　110、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。

　　111、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

　　112、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么?

　　113、有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

　　114、方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容知识面部肌肉做柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。

　　115、没进门就听见公寓里好象正在开无线电，播送风行一时的《春之恋歌》，空气给那位万众倾倒的国产女明星的尖声撕割得七零八落------那女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘又软弱无力，与鼻子的主产品鼻涕具有同样品性。

　　116、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

　　117、可是不知怎样，他老觉得这种小妞儿腔跟苏小姐不顶配，并非因为她年龄大了……只能说是品格上的不相宜，譬如小猫打圈儿追自己的尾巴，我们看着好玩儿，而小狗也追寻过去地回头跟着那短尾巴橛乱转，就风趣减少了。

　　不知什么时候起？我发现自己一直在跑，可能是懂事的那一刹那吧！上帝让我恢复思考的能力了。

　　不知从什么时候起？我发现自己一直在一座围城里，可能是跑累了吧！我用思考的能力发现自己一直在这座围城里！

　　不知道自己跑了多长时间？只觉得前面有一股很神秘的吸力，不停地，拉着我向前跑去！跑了不知道多远？我发现，自己其实一直跑在这座围城里，没有任何的出口，只有高高的围墙和蓝蓝的天空！

　　躲过了又一个路上的“障碍者”，我没时间喘气，这么长时间以来不停地跑，已经让我麻木了自己。我没有感觉地在这座寂寞的围城里，麻木地狂奔着！

　　我不经意地一瞥，看见路旁拐弯处放着一把吉他，蓝得忧郁，让人情不自禁地就想去感受一下那落寞的音符和旋律；我一边跑一边转弯，手伸向了那把忧郁的吉他。乌云聚集在了围城的上空，狂冷的风吹得我睁不开眼，一道绚烂的火花从天空落下，划开了天空中的那抹忧郁的蓝；吉他碎了，就像一朵妖艳的花，在一道惊天怒现的闪电中，凋零了！

　　看着刚才还存在着吉他的地方，我哭了！我无奈地捶打着一面无形的墙，无力地捶着每一下，我彻底地哭泣了，为了已成粉末的吉他，还有那梦中的忧郁的蓝色旋律！

　　闭上眼，感受着黑暗中独自舔伤口的痛楚，听着这座空寂的围城里莫名传来的哭泣和呻吟声，我想这样永远地睡去，什么烦恼都没有，只有什么都不知道的虚空，我在不断地下沉，消失！

　　梦，毕竟是虚幻的，就像阳光下的泡泡，一碰，就没了！我继续上路，迫不得已地被那股吸力无形地牵引着，跑着！

　　一个足球，不知从哪里飞过来的？我接住了它，死死地抱在怀里不放，乌云在咆哮着，闪电在威胁着，狂风在怒吼着，我在艰难中一步一步地走着，足球仍然在我怀里，一直没放手。

　　不知过了多长时候？不知经历了多少次冰霜雪雨和狂风怒火的考验？它们都退去了，足球保住了，我在无尽路上的一个重要的朋友啊！

　　迈着踉跄的步子，紧紧抱着怀中的足球，我再次望了一眼这条不知终点在何处的路，迷茫了！这是一座逃不出去的围城，我被命运巨轮支配在这里，在这个命运的牢狱里，作着无谓的抵抗，一步一步地踏着迷茫，舞着孤独而又悲伤的步子！