在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。小编在此整理了明辨是非高中议论文800字，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　　明辨是非高中议论文800字篇1

　　社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。

　　明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。

　　谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。

　　明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢?

　　在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。

　　明辨是非高中议论文800字篇2

　　有人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最伟大的生活法则是容忍，其次是不容忍，第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。

　　政治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的状态，遇事要多思考，保持一颗清醒的头脑，这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。

　　生活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会容忍的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人是一个明智的人，是一个高尚的人，是值得我们学习的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。

　　司马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是容忍后的收获，是高尚道德的体现，是坚韧不拔的精神，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种容忍之后的成功，他是一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们学习的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的道理：不可冲动应事，要有一颗容忍的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??

　　生活当中，该忍则忍是应该，但是，若有些东西使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。

　　陈胜，吴广揭竿而起，因为不堪忍受秦国的残酷压迫，自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国，如果我们一味的容忍，那将会国破家亡，当我们不能够容忍的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。

　　遇事该容忍还是不容忍，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。

　　明辨是非高中议论文800字篇3

　　我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”与“非”这两个字，谈惯了觉得很自然，然而我自己心里有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念中反复到千万遍。

　　我所认为“是”的，是否就是“是”?我所认为“非”的，是否就是“非”?不但在个人方面，没有绝对的“是非”;就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。

　　“是”与“非”是人所定义的，这种定义就像“龌龊”的格子，里面列举了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以为“是”的，在他又以为“非”;在这时代以为“是”的，在那个时代又以为“非”;在这个环境里以为“是”的，在那个环境又以为“非”;是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种误会，辩难，攻击。于是我们否定了这种“龌龊”的定义，那么“是非”还有新的定格吗?

　　是我抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢?还是叫他抛弃了他的“是”，来就我的“非”呢?去就之间，又生了新的“是非”的问题。

　　“是非”是以“良心”为标准吗，但究竟什么是“良心”?以“天理”为标准吗，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定义的“龌龊”的格子，于是又生了一个新的“是非”的问题，只给我们些犹豫，忧郁，苦恼。

　　我竭力的要思索它，了解它，结果只是又生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为的“是”就是“是”，众人以为“非”的就是“非”，但是“是非”问题就如此般的解决了吗?“我”呢，“我”到哪里去了?有了众人，难道就可以没了“我”?这问题如水过般，只是圆的运动，找不出一个源头出来。

　　思索到极处，只有两句词家的话，聊以解脱自己“人生了事成痴，世上总无真是非……”

孟子很早之前就说过：“是非之心，人皆有之。”每个人都有分辨是非的能力。

那天，我从老爸的手机里阅读到一篇微信：“早起时分，上海人用水龙头里流出来的被猪蹄膀泡过的自来水刷牙洗脸，买两根被地沟油炸过的油条，切一个含有苏丹红的咸蛋，冲一杯三聚氰氨的奶粉……”唉!现在的有些人真把这颗良心给丢失了。

我不想过多的描写反面的状况，如果孟子活到今天，一定会说他的另一句名言：“是非之心，智之端也。无是非之心，非人也!”

我的心情由沉重变成愤怒，我思考当今之中国为什么会有这样的现象存在。错误的根源在于教育。我们的教育没有教会他们分清是非，没有教会他们与人为善，更没有教会他们对国家和社会的担当，如此循环，人将非人，国将不国。

鲁迅说过：“推开黑暗的闸门，放众多后来者走进了光明的世界。”由这句话我得到启迪。

希望整个社会的人都能够明辨是非这样才能“国泰民安”，社会才会和谐。

社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。

明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。

谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。

明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢？

在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。

黑是黑，白是白，任何事物的是非曲直，正误与否必有准则去判断一或法律，或人心。勇敢地向错误的行为说不并将其改正，社会便能多一份公平公正，多一份正义清明。

14岁女孩安妮·詹姆斯不因非法停车的是警车就睁一只眼闭一只眼，义正言辞地书写罚单。

……

突然，他看到一个小人在他面前，她疑惑不解地问：你是谁？你叫什么名字？小人说：你叫什么名字呀？我叫汤姆。不高兴说：我叫不高兴。我们可以做朋友吗？汤姆说：可以，我很喜欢交朋友。对了，你为什么叫做不高兴呢？不高兴说：我经常与别人对着干，总是吃苦头，所以叫不高兴。

哦，汤姆说：你要听从别人的意见，才不吃苦头。不高兴问：你为什会在这里呢？汤姆说：我被孔雀赶了出来，他是个坏孔雀，你可不要听他的。不高兴点头。有一天，这个坏孔雀找到不高兴说：你别和汤姆做朋友了。

不高兴说：为什么？孔雀说：汤姆议论你这种人不是好人，永远不会高兴。不高兴没有在意，把他赶走了。一会汤姆回来了，不高兴把刚才的事给他说了。汤姆说：肯定是孔雀干的，不能让孔雀的阴谋得逞。果然，孔雀的阴谋没有得逞，不高兴和汤姆还是好朋友。

这个短文告诉我们，只有用心倾听别人的意见，明辨是非，才能做到最好。

前不久在语文课上看了一篇韩寒写的文章，题目叫《哦，专家》，看完第一遍，觉得很好笑，正准备和同桌讨论一翻，却发现同桌还没看完。于是我又把那篇文章看了一遍，看完第二遍后，这次韩寒的形象出来了，用一句夸张的语言来说就是“好象泼妇骂街”。

韩寒很早以前就出名了，当时在我周围存在着大量迷恋他文章的人，出于好奇我也读了一点他的文章，但是对他的文章并没有太多感触。

过了一会儿，我的同桌看完了，她拍我的手，指着这篇文章说：“呵！韩寒好狂妄哦！”

我微微一笑。

后面那桌同学听了我同桌的话后，很不高兴，他反驳道：“韩寒写的很好啊，写得很搞笑啊！”

“搞笑”？我知道他是一个韩寒迷，但是他居然是因为韩寒的文章“搞笑”才喜欢的，这让我觉得很荒谬。又或许他是用错了词。

韩寒的这篇文章里这样不屑的讥讽专家，这让我不能忍受。专家就是专家！他之所以是专家，是因为他有一个领域里有一定的成就，所以才配称得上专家。我不知道到底是他们到底在妒忌你，还是你在妒忌他们的“专家”称号？

我想问问韩寒写这篇文章的目的，他到底是为什么想到要写这篇文章的？

这个我们能从文章里面找到答案：

“一些平时看起来很有风度的人在不知道我书皮颜色的情况下大谈我的文学水平，被指出后露出无耻模样。有一家报纸登了两位名家的文章，字里行间显露的是极其不专业的嫉妒——主要原因是这两个人这辈子所有写过的书的销量的总和的三倍都可能不及我的一本书一年销量的一半，所以极其不服，文章酸味横溢。”

是因为那两个人批评他的文章写的不好，是因为那两个人这辈子所有写过的书的销量的总和的三倍都可能不及他的一本书一年销量的一半，因而嫉妒韩寒，所以韩寒不服气，心里不舒坦才写了这篇文章？

我不得不说，这是以小人之心度君子之腹的恶劣心态。你大概还没有学会一点，凡事都是有相对性的，有欣赏你的人，就一定有不欣赏你的人，你凭什么要求全世界的人都喜欢你？再说，你自己认为自己的文章真的就是独霸天下了，就不能有任何人对你的文章提出任何一点意见？

至于你说的“这两个人这辈子所有写过的书的销量的总和的三倍都可能不及我的一本书一年销量的一半，所以极其不服，文章酸味横溢。”

我想你还不至于无聊到这种地步，专门跑去调查吧？连别人的销量你也要调出来作为他们妒忌你的证据，你还真有心情。

“中国文学没有起色的很大原因是有这些人长期占据文学评论的权威位置，对圈内朋友互相吹捧，对不同观点极力打压，对杰出新作不屑一顾，一旦有新人写的小说畅销马上说现在的读者人心浮躁，一旦有不是自己写的东西引起争议马上就说是作者哗众取宠。这是说一些上点岁数的评论家作家，他们以前也可能有过什么光荣的事情，比如说文章入选小学中学课本啦（其实这证明他们的文章达到了中小学水平），或者被评上几个什么奖啦（评委都是自己朋友，来年自己当评委再评自己的朋友获奖），可他们的最大理想是文坛能变成一个敬老院。”

中国文学没有起色的很大原因是有这些人长期占据文学评论的权威位置？是这样吗？那照你的意思，你的文章类型就能推动中国文学了？如果是这样，那我怎么没有听说你的文章选进中小学课本呢？

又或者你说他们的获奖是互相吹捧，那我请问你，你的奖是怎么吹捧来的？

我记得你写过一句话，具体我记不住了，只知道大概意思：人之所以悲哀，就是因为我们生活中有太多规矩。

中国有句古话：没有规矩，不成方圆。

也许你要说我守旧，但我要说，如果这个世界上没有规矩了，那人的素质还不回到原始社会了！

你还曾经说过高考不合理，这个谁都知道，但是你没有想过，这对那些贫穷的孩子摆脱贫困是一个最好的途径。

而韩寒你的文章之所以那么受欢迎，是因为你的文章符合现在中学生的逆反心理，所以看他的文章的群体大多是中学生，很少有中年人去看。因此在那批中学生的心理逐渐成熟的时候，他们就不会再迷恋韩寒的文章了，只会当作一般的，平淡无奇的文章来看。

而那些被称为“专家”所写的书，则会一代传一代。他们的文章内涵才是这个社会所追求的。

所以，韩寒，请你不要因为现在有大量的人气而肆无忌惮写这些无聊而又低俗又漏洞百出的文章。而你所期望的结果“那些专家看到这篇文章暴跳如雷，但是在公共场合的话会说：年轻人都这样，我们能体会。”

你大可放心，他们的素质不会跟你一样。他们看了最多一笑了之，然后把文章扔在一旁，继续他有规律的生活。

我很庆幸，我的朋友在这股流寒中，还能知道有这么一个词语叫“明辨是非”。

上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。

被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。

人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。

所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。

莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。