它，像一条长龙穿越在陆地上，它，含有一个悲惨故事的名胜景点，它，就是我国最著名名胜景点之一的长城。

长城位于我国的北京市，总长约为一万里，它就像一条龙一样，长城就由秦始皇统一了中国后，争用了民夫

来修筑长城，接着发生了一个悲惨的故事，名字叫做“孟姜女”。

公元前214年，秦王争用了十万民夫将秦、燕和赵的城墙北边的城墙联通。

古时候，孟、姜老汉两个人和一位邻居，只有一墙之隔，又一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，

经过精心培育，葫芦秧长得肥壮，高大，爬来了姜老汉的院子里。等葫芦熟了，姜老汉拿把它切开，里面有个胖

女孩，孟老汉闻之后，赶来一看，便与姜老汉吵了起来。最后，村里的一个人劝说了两人，取名为孟姜女，由两

个人一块抚养，十几年过去了，两个老人给孟姜女选了个女婿叫范杞梁。天有不测风云，新娘和新浪拜堂之时，

官差闯进家里，把范杞梁当成民夫抓起来。

转眼间，一年过去了，孟姜打算告别两位老人，踏上了寻夫的路。一个月后，孟姜女来到了长城，她向总监

一打听，原来，在修筑长城的有许多人都死了，范杞梁早已累死了，埋在了长城下，孟姜女哭得惊天动地，她哭

到哪里，长城就塌到哪，足足塌了八百里，这可急坏了总监，马上报告了正在审察的秦始皇，秦始皇一见到孟姜

女就被她美色迷住了，非要封她为正宫娘娘，孟姜女说只有秦始皇答应她三个条件，才能当正宫娘娘，秦始皇只

好硬着头皮答应了孟姜女。事后，孟姜女便投海自尽了。长城，一个庞大的建筑物，一个含有各种各样的故事的名胜的景点。

据中央电视台“探索发现”栏目披露：孟姜女的故事，作为中国最具特色的四大民间故事之一(其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》)，千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。 《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。 节目指出：第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。

他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。

元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦(或瓜)牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。