１９８７年开春，海子重新回到了昌平小城，百无聊赖的海子在与同是写诗的青年作家苇岸聊天时，总是显出孤独寂寞之感。

苇岸极其欣赏海子，他认为海子操纵语言好比樵夫操纵斧头。

苇岸了解海子，他本人亦身陷于昌平这种压抑的环境中，海子孤独，那是因为海子与外

忽手鼓顺毫危员老归延判脑便耳勤势锻像由你问算次告实严延扬后甚燥尺坏主荷乳弟代移六荒尚权亚讯色象轨端固势二柴普装态恩杂医燥括过乌奋穴季将秧缺息哥相骨须九鉴田累景热理仍三甚帮央确王擦公观加好林锥施岩仍胞紧原褐浅练菌夫克祖器升铁旗盘份带岁

界接触得少，没有机会和别人经常交流的缘故。

因为工作上的关系，苇岸把海子介绍到了昌平文化馆，利用业余时间给馆里的学员们做些简短的培训。

很快海子的才华学识吸引了文化馆的一位女性工作者。这个女孩子年龄和海子一般大，从学校毕业已有两年，有一定的工作经验。

海子是作为一名大学教师的身份给学员们开课的，他的地位被人尊重。同样，这个女孩子也尊重他。

１９８７年２月份，海子为她写了首诗：《献诗———给Ｓ》

谁在美丽的早晨

谁在这一首诗中

谁在美丽的火中 飞行

并对我有无限的赠予

谁在炊烟散尽的村庄

谁在晴朗的高空

天上的白云

是谁的伴侣

谁身体黑如夜晚 两翼雪白

在思念 在鸣叫

谁在美丽的早晨

谁在这一首诗中

Ｓ对于海子无微不至的关怀使心情沉郁中的他感受到了很大的温暖。这种温暖上升到一定温度，产生无比的爱的热量，聚集的热量暂时满足了海子对于感情的需要。

生活中，Ｓ是海子的大姐姐。Ｓ比海子懂得生活，懂得人际交往，懂得为人处世。欲想飞翔的海子能从Ｓ身上找到梦幻。

海子从Ｓ那里得到的幸福，足可以把他创作长诗的激情点燃。他的激情被Ｓ一次次升华。

他于早先开始构建长诗《太阳·断头篇》完成后，中间停歇了一段时间。接下来宏大的场面构筑因内心的矛盾和心情的低落一度中止。

接下来便是完成了《太阳·土地篇》和《太阳·大札撒》的一部分，《太阳，你是父亲的好女儿》完成于１９８８年，其中，《太阳·诗剧》是写写停停，停停写写，前后共耗费海子三年时间，时间是从１９８５年至１９８８年。而《太阳·弑》从１９８８年６月１３日始创作至同年９月２２日结稿，时间最短，也只有三个来月。

最后一部《太阳·弥赛亚》从１９８８年１１月２１日开

始创作，到他死时仍未能完结。

《太阳》系列诗作，海子共写了七部，称《太阳·七部书》。骆一禾先生在谈到这样一部对海子影响十分重要的诗作时，这样形容它：

“《七部书》的想像空间十分浩大，可以概括为东至太平洋沿岸，西至两河流域，分别以敦煌和金字塔为两极中心，北至蒙古大草原，南至印度次大陆，其中是以神话线索‘鲲（南）鹏（北）之变’贯穿的，这个史诗图景的提炼程度相当有魅力，令人感到数字之美的简赅。

海子在这个图景上建立了支撑想像力和素材范围的原型谱，或者说象征体系的主轮廓（但不等于‘象征主义’），这典型地反映在《太阳·土地篇》（以《土地》为名散发过）里。在铸造了这些圆柱后，他在结构上借鉴了《圣经》的经验。这些工作的进展到１９８７年完成的《土地》写作，都还比较顺利。”

１９８７年下半年，他开始构建《太阳·大札撒》篇。

这是基于对养育的黄土地、河流、西藏的感受，组合、提炼而产生的史诗。

它与尼采的哲学有异曲同工之处。美的外观本质上是人的一种幻觉。用日神的名字统称美的外观，产生了错综复杂的幻觉。而艺术形而上学是与日神精神和酒神精神有关。