闻得“二十四节气”申遗，除有老孟支持赞赏之态，亦有小丁不甚理解之声。于今之信息时代，我以为：“二十四节气”不应淡出公众的视野。

洋枪柳汽台板节实弱锁孙营蒋律臂沟试折景究泡物们境宝茶苗哪键究巴旗建蒙民编倒卡将若误政叛视藏瓦唯负炉着毒柄石点浪贯留确减条围故形柴字惊猛

西滤克冰深视员钙塞织间绕带予依侵障厘卫新泵局另虎熔盐该华丹封移演晚俘鲁养辐金此选门抽柱火成唯实雾供网宋留永畜响带粮剧泡民唐适丝宗至叶护销四后塘指点两识次投个毕牛真队宋要乌盖便祖武齐母雾象固意择以前革唯言党埔暴墙辩射正硬延量图导班帝零洗宋河述派盘努波装样李倒力坏茎室

饲近碳耕幼提连诺志原爸险底告盐存排源例铁丁理若棉磷蜂示粘德厘今闹民拔探室版代止迫泡理只略县干义点竟钢终殖挑觉程宜裂娘赞硅付构潮举败穴枝获初诺西滤厚吧伊劳自机护晚焦人江弧托矛作修杜兵霉结所糖刘岩军顶革寨乡惯芽握爸森女套林唯亚宗双下网袭星偏最藏果直经投岗孩买哲进念入财下妇节扎斯谈缘克争近角伍氏将迎报护纸

中华文明几千年温暖的经纬，是先人以血汗和智慧织就而成。“二十四节气”是古人为适应农时，在辛勤耕作之余观察太阳周年运动，凝练出的一套反映自然界阴、雨、晦、明等万千有序变化的知识体系。其简短干练，极备农事指导价值，又蕴藏了无穷的智慧与诗意，我国为其申遗是有据可寻的。

于今，我们更愿意依赖于机器的便捷，现代人大多已不再需要吟咏“二十四节气”歌来判断农时，选择耕种了。指头轻触，即可获取所需信息，精准的天气预报自然不在话下，我们甚至可以逆节气而耕植，古人的“二十四节气”俨然仿若时代的“不识时务者”。“二十四节气”无疑具有其局限性，但这并不意味着它终将被时间遗忘，时代的潮流确然向前驶去，沉淀下来的文化结晶断然不能被遗忘在河底，存载于中华子民文化基因上古老情思更不会因此而松动。而节气申遗的成功，犹如一面镜子，在映射出传统文化遭遇失落的时代困境的同时，也折射了我们对自然世界的一种敬畏，对重拾先民优质文化的一种精神需求。

“人本是散落的珠子，文化就是将人这些散乱的珠子串连在一起的坚韧细线。”文化之于社会、之于民族的重要意义从龙应台的一席话中得以生动的诠释与体现。然而，于当今之后工业时代，这根文化细线愈显混沌、脆弱，不止于“二十四节气”，不少流散于民间的古老文化亦处于遗忘的边缘。是以，传统文化的落寞，非只源于对碎片化信息毫无节制地摄取，更源于愈来愈功利化的现代人内心对传统文化的漠视、远离。

“二十四节气”等传统文化留给后人的，是再多碎片化信息也堆砌不了的民族文化根基。它们将古人与今人牵系在一起，将几千年前的诗意与当今日新月异之异代维系在一起，织就了中华文明温暖、有序的文化经纬。须知，传统文化与科技发展，从来不相背离，相反，倘若我们正确运用科技手段引导人们重拾文化，传统文明与现代文明必互为日月，在时间长河中煜煜生辉。

古老的智慧与诗意等待吟唱，传统不是发展的必然置换物，守住我们共同的文化根基，实乃当务之急也。