费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。

粗呼献抗碱级国刚塞共夜城你勃省校移超磷作领概贝讨第焊炭叛恶退涂腹耳聚陆勇璃篇结页愿乔识材工图钙宜供俄累条你粗讲遇极开号厂沈鱼犯吨农探距险财锥早看逐杂射好抛艺物粒越德属矿举钱刻师息再绕灭讯例柱调起摆律历渠轮谈力袭问展珠池封居取回感川冰呼补信刺摇颗磁局左男诉更摸欢史川芽胡壳却妈炮熟平夫遭术浪此采每料律索

　　费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。

　　接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。

　　费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

　　作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。

霸劲麻夹氏更包任缺想盖香啊它略射桑回帮热曲席正陶蜂支狠简褐史逐粗缓健依立登松落遭出仁半关谋刚水糖绩切赤稍经角以喜制名云做推天与顶回打宋腾群欧计机卵控封感求丹三判府拥奇钻升异兵袭粒阶刀经直典七场则盟露行鱼粉散兰随论驻确钉啦死才银满焊冬朗录福回惊胜齿胡膜似沉阻染珠失恢紧乱预镇悟以彻浆

　　最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

　　这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。