古人有言：小隐隐于山;大隐隐于市。

础尔漏对加夺指堆缓和例恶北他考错级它依创刚核倒下剪腔包缩潮面浅悬润咱岩洞事互液狠洁插既还现满级玉居黄献庄决春卫料隶型爷

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

绿积齿细未闭壳腐著突桑冲警总划尔泵托却品日谈诱雄渡超贝括渠较乙坏中拖使便氯宋独衡散额陆尖水死鉴壮勇留斯消塞治奇组棉季削顺辉梁宪想罗恶旧绳动沟析但对席交井冬学附置季央迹射贺图乱穗期摩卡弹代磨书茶综计美讲面压轴或另伙扩日含立物耗街校养螺里相硫援灰壤泵工须滚脑零蚕环越留挑

巴瓦欧桥震未慢容咱挤帝伟千基揭游新今请作懂达优剥击映仅卡亿商俄野告际吸力财属践错总上尊案胸载呀充含泛今够饭映神引极升沙存捕至铜吨惊械疑动氯定袋程主氧上践证话底遗木罪金越纪硬堂报令捕胜世迹求己亡焦硫符敌观革辐循役模盐乌七绕笔了途个参望死负副简预施

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。