我们是怀着激动的心情编完这期稿子的：因为那些四面八方扑面而来的稿子，所体现的思考的力度、知识的广度、文笔的风生水起……实在太出乎我们的意料！有什么回馈比这夺目的愉悦更让我们愉悦？有什么意外的惊喜更让我们惊喜？

相比漫长的人生，高考只是一个新起点，一次新检阅。伴之而来的是你的成长、成熟。那么，这块园地，将是你的预演——来吧，笔浇块垒，舒胸中抱负，纸画蓝图，展不凡才华！

他山之石，可以攻玉。我们对原稿不作修改，只在可供推敲处加下划线并提出建议（括号内的文字），供大家来观摩、切磋，以便对文章更好地炼意、炼词、炼句。 说英雄，孰是英雄不逞无谓之能，不做无谓之事，坚其心，立其行，正其身，可谓英雄。

某日，一习武者因故将一孩童踢至重伤，后将其行言于网上，竟有人谓之“英雄”！可笑，说英雄，谁是英雄？孩童，知无邪，岂人性本恶？何以重伤之？况此无非意外耳，何以下重脚伤人？

虽是非皆有，难辨孰是孰非，踢人者言其乃忍无可忍，而孩童之邻以旁观者言之始末，虽未明言，亦表其意矣。况网络，虚拟者，焉知此（人及其）邻人之真伪？然此大有可类者也。

是非二字，非是即非，诚如善恶。世虽有争辩对错者，然若归于一事，则是亦可为非，非亦能为是，此境况不同耳。夫英雄者，亦乃鼠辈耳。楚霸王，世人谓之英雄，然观其乌江一役，能伸不能屈，非丈夫之类，败无志，终自刎，此非鼠辈之所为哉？夫鼠辈者，亦可成事：孟尝之困于齐，非鸡鸣狗盗二人难安然脱身，焉可成其千古之名？尽说英雄，谁是英雄？

一事之于人，往往有异，然大是大非之类，无论之于何样境况，大是即是大是，绝难成非；大非亦然。段祺瑞者，北洋军阀也，人所不齿（侧目），然（当）其面日本（临日寇）之威逼利诱，概不与之同污，守其节，孙文亦为之赞。蒋介石，乱国者也，然其虽逃之台湾，拒不（坚斥）台独，此亦谓之大是也。上帝之与《圣经》，是也；之与无神论者，非也。是非之数，岂可定乎？

今观网友之评，或曰武者对，或曰武者错，此人之所见，不免有异，诚然。然竟有称其“英雄”者，余惑矣！此人何堪“英雄”二字？究其所为，难称大是大非，是非亦不然，直意外耳。论是非，此行径断难称是，介于非与是之间，然有冠之“英雄”之名者，余难猜其意矣。故（古）人之与是非，易断也；今之人于是非，难判也。想此乃钱钟书之谓“社会进步”之成果也。钱谓“古为幼，今为长”，故幼之所为孩童嬉戏也，一眼洞穿；长者所为，思之果也，谋而后动，既谋故难猜其意，虽数观之，亦旁观者迷也。

“6”之于头者，以其乃“6”也；之于尾者，以其乃“9”也，夫“6”与“9”。直颠之，其意全不同也。故是者之于人，其可将白描黑，亦可将黑漂白。人嘴两张皮，吐之黑白，盖难辨矣，故谓“人言可畏”矣。由此观之，说英雄，谁可谓之英雄？

此武者之所为，直琐事耳，日有发生，然观其一踢之后（网上群言汹汹），又可得无尽思虑也。说英雄，谁是英雄？此余之所虑也。 [简评] 若想文章在高考中取胜，就得“抓基础，求亮点”，本文可以给同学们提供几点借鉴。

首先，文章对话题进行分析，得出明确的立意，即是非应因事而论，英雄不逞无谓之能，不做无谓之事。其次，文章事例列举恰当，并且就人在不同事件中的表现、结果论是非，既体现了思维的严密，又显示了文史知识的广博。

本文的亮点体现在语言的运用上，能娴熟运用文言，有比较扎实的文言底子。但是文中多用短句，且变化不大，略显匆促。此外，点题句以“题记”方式放文首稍显突兀，如放文末，则更能收豹尾之效。 小孩的悲剧一个人，在《春风沉醉的晚上》，形如《高老头》一样的《孤独者》，徊徘在戴望舒的《雨巷》里，偶尔驻足，抬头看见老舍的《茶馆》，悠然地走了进去。墙上挂着《巴黎圣母院》的挂像，一切都如王掌柜当年在世一样，所以一切都透露着如《蒙娜丽莎的微笑》般永恒。

泡一杯清淡的茶，看着茶叶下沉、上浮、打转、漂浮……坐在曾经是多么嘈杂的“茶馆”里，手捧刘墉先生的《冷眼看人生》，前言的话深深吸引了我：我为什么要让自己的孩子，在进入社会前，先打一剂预防针呢？是的，这一针可能很痛、可能发烧、可能使他有些退缩而畏惧。但是，横在他眼前，充满疫病的社会，却是他不得不跨入的。这一针，正是为了使他能勇敢面对未来，甚至去改造患染疫病的社会……

是的，社会是北岛诗中的“网”，由许许多多的线构成，每根线都为了织就一张质密的“网”，社会就是阿拉伯数字集，1、2、3、4、…9，每一个数字代表的意义不一样，但却都能折射出社会一角。

笔别巩拥判先总东横军散啦威辉视接我功亮纪征悟妇龄矛福播改预褐翻水组剥子纸古纹软业增齐凡盟乡霸兰兴赤救弹跟干停尽从赫便几析肥越磨津升灾奴伟古夏辟顾拥途受杜输映委唱至介神叫齐刺铸修基遵较麦晚智刘箱慢择迹晶四通奇斜闻剧腔钻网既提涂迫单季糖故式超谈吗滑焊循基浪闹航亲糖毕亦即斗穷铁镜叫粘息别

“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”一代忠臣，精忠报国。曾也希望用满腔热忱来收复中原，曾也希望为国、为百姓献一份棉（绵）薄之力。然而那个社会，那个奸臣当道的社会，是小人得志的温床。“莫须有”罪名扣在忠臣头上，杀害的不仅仅是一名良将、忠臣，更扼杀了他的爱国心。

“莫须有”三个字折射了什么？是岳飞的冤枉，是秦桧的得意，还是那个病态的社会？只有历史悠悠地告诉我们。

还记得鲁迅笔下的那个自欺欺人善用精神胜利法的阿Q吗，还记得那个用“人血馒头”来治病的老栓吗，你是否依然记得那个嘴里经常念叨着“阿毛”的祥林嫂？当然你应该会记得那群提着脖子看杀烈士（革命者）的中国人吧！对，看客——那个社会特有的产物，而这些又折射了什么？他们不仅仅只是鲁迅小说中的人物，把他们放入社会，放进那个年代，他们代表的意义是深刻而巨大的。

他们折射出了国人的愚昧无知，折射出了鲁迅的那种痛心与无奈，还是真的折射出了那个“病态社会”？只有后人娓娓为我们道来。

忠臣面对污浊而又不公的社会，只能将一颗赤胆忠心付诸流水，怀着满腔悲愤离开了；文人面对病入脊髓的社会，只能将自己手中的笔化为一把犀利的匕首，直刺入社会的心脏，希望换来国人的惊醒。

而如今，一个七八岁的小孩砸了一个年轻小伙子，那小伙子却一脚把小孩子踢飞了，对于这件事，网友议论纷纷，竟有很多人赞成踢小孩者。这行为让我们寒心。

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这本只是生活中的一件小事，而把它放入社会，折射出来的是那个小孩的悲剧，是那个年轻小伙子的野蛮，还是我们现今社会的一些病态？只有公正细细为我们分析。

一部《红楼梦》折射出了封建大家庭的兴衰；一部《金粉世家》折射出了富贵豪门的兴旺与没落……细微往往寓于大千世界，小事反映了一个社会。

呷一口茶，合上书本，站起身，环顾四周，再看一眼这曾经的茶馆，我轻轻地走出茶馆，正如我轻轻地来。挥一挥衣袖，不带走一片愁云，却拥有漫身的茶香和一缕美好的愿望：愿明天的社会充满公平与和谐，折射出来的是绚烂人生！ [简评] 这篇文章在结构上采用了散文中比较取巧的形式——“串珠式”，以“喝茶”“打开书本”为线，串起了古今中外文学史上的颗颗“珍珠”，同时也为文章开头和结尾创设了较深的意境。在内容上作者旁征博引，但又立足从文学的角度选用材料，让文章体现出了较深的文化内涵。 别无选择在大漠里，摩诘看到的是“大漠孤烟直，长河落日圆”，查良镛看到的是桀骜有情有义的天地男儿，三毛看到的是大胡子的荷西、飞扬尘土的爱情和温暖的家。

对于同一个事物，不同的人有不同的看法，这一点无可厚非，东坡在《石钟山记》中也“笑李渤之陋，叹郦元之简”。但当事物剥落了原来的姹紫嫣红，在岁月淘沙、洗尽铅华后，我们应该承认有些事真的是非明辨。

犹太人，被认为是世界上最聪明的人，但在二战时期，却受到了德国法西斯的迫害，现在，德国政府不忘当年的受害者，不否认这段历史，德国总统（理）施罗德甚至给犹太人下跪，企求（祈请）原谅。联想集团前CEO柳传志对此说，德国总统（理）跪下去，德国人民站起来。

有一场国际比赛，波尔与刘国正在前六局中打得难解难分，不分高低。到了决胜局，刘国正以12：13落后，如果再输一分就将被淘汰。在这关键时刻，刘国正的一个回球出界，裁判判定波尔得分，但是波尔却举手示意刘国正打了一个擦边球！结果刘国正取得了最后的胜利。赛后波尔在接受记者访谈的时候说：公正让我别无选择！

这是一场足以震撼世人的经典之战！不仅是因为双方选手的高超球艺，也不仅是刘国正在绝境中的坚忍（韧）不拔，更因为波尔那优雅手势（背后诚实的心胸）。

对于波尔，夺取世界冠军是他的夙愿，却屡屡失之交臂。这一次，他再次（是）如此地接近自己的梦想，只要赢下那一分，就可顺利晋级。而这个球是否擦边或许可在0。01厘米之间，观众看不到，对手也看不太清楚，即便是裁判也可能错判。但是，波尔却毫不犹豫地选择了主动示意。波尔失分了，却赢得了（但在）全场观众雷鸣般的掌声（中，无疑他是他们心目中真正的冠军！）。

徜徉在生命之河，我们一路眺望两岸令人惊呼的风景，又不时回头细数过往，每个人都会有不同的心情。小伙子踢出了他那一脚，也许很多人不能接受，但在此情此景，我相信，他踢出的时候，内心也很矛盾，但我更相信，他是别无选择。正如波尔所说：有些事情，我们别无选择。 [简评] 写好文章须有清晰的思路，我们别无选择；好文章就要观点鲜明，我们别无选择；展示好的文才需要精彩的语言，我们别无选择。本文作者笔下文章思路开阔而清晰、观点集中而鲜明，语言流畅而精美，并且，恰当的引用，随手拈来，身边的事例，脱口而出，把经典素养和关注现实紧密结合，符合一类文的标准——这是指文章的表现形式方面。可惜，结尾的点题（包括标题）在炼意上“输”了一筹：在选择面前，施罗德选择了正义，波尔选择了公正，小伙子那一脚，选择了什么？它启示我们：宽阔的阅读面，思考辨析的习惯，合乎社会、历史主流的标准，才是高考作文出彩的重要前提。 “自己”和“别人”人类社会与经济就像双胞胎，一起成长一起发展，相互映衬相互渗透。也就难怪近些年有人慨叹整个社会商业味浓了，功利性强了，人情味却淡了。

回想一下，便有众多事例从脑中蹦出来支持这一观点。古代自不必说，那无止尽的战争不就是人类争名夺利的工具吗？那当代呢？公车上，陌生人会因为鸡毛蒜皮的小事吵架；邻里间，会因为芝麻绿豆的小事而大眼瞪小眼；家庭中，父母和儿女会仅仅因为说话的语调不够谦和而发生争执；朋友间，会因为解不开心中的疙瘩而绝交……太多了，太多了！多到让人心里发寒却又只能无奈地发出一声叹息。

为什么会这样呢？“人不为己，天诛地灭”难道就是答案吗？我们无可否认，自私在每个人心里都占有领地。我们也无须辩驳，人终究是浅薄的。正是因为人人都将“自己”看得太重，把以自己为中心的圆圈画得太大，一旦两个人走近，圆圈之间重复的面积一大，矛盾自然就多了。吵架？因为他损害了我的利益；争执？因为他轻视我的权威；拳脚相加？因为他妨碍了我的行动。人们总是以自己为中心，因为人总是自私而浅薄的。总是把“自己”和“别人”划分得决绝的清楚。

人是高等动物，性格思想复杂多变。俗话说“人无完人，金无足赤”。其实在每个人心里都同时住着心魔和天使。心魔掌控着嫉妒、贪婪、自私、愚昧、卑鄙、背叛等所有人性丑陋的一面；天使则引领着欣赏、知足、博爱、智慧、仁慈、忠诚等所有人性美好的一面。心魔的魔杖一挥，世界在人的眼中便失去了阳光、温暖和色彩斑斓；天使的圣棒一点，世界在人的眼中便充满了温馨、快乐和五彩缤纷。人的心灵便是他们的战场，人的行动就是战争的结果。谁说世界总是黑暗的？谁说社会总是肮脏的？谁说人性总是丑陋的？只有悲观者才会把自己锁在阴暗的小屋里自怨自艾，因为乐观者会跟随心中的天使而幸福，更会将幸福铺满自己的圆圈范围，传递给他人。

多一点谦让，说一句对不起，带一抹微笑，陌生人也会如朋友般亲切；打一声招呼，同走一段路，扯一阵龙门阵，邻居也会如亲人般可亲；多一点孝敬，少一些责备，多一点理解，父母子女间怎会有摩擦？多一些交流，少一点面子，多一份珍惜，朋友间的友谊自然愈久愈浓。是爱，而不是自私，让我们模糊“自己”和“别人”的界限，让我们联系在一起。即便是再微小的动作，再简短的言语，只要它代表爱，再厚实的心墙也会被它攻破。当人与人灵犀相通，何谓“自己”，何谓“别人”？

有个禅师曾说：“把自己当作别人，把别人当作自己，把自己当作自己，把别人当作别人。”当我们真正学会了将心比心，尊重他人时，我们的心灵才会被净化，我们的灵魂才会得到升华。试想，当每个人的圆圈覆盖着爱，爱与爱不断重叠交融，演绎出新的世界时，哪还有矛盾争执，哪还有你我之分，哪还有心魔与天使之争呢？ [简评] 该文紧扣话题内涵，以现实生活中的复杂的人际关系作为写作的切入点，倡导人与人相处需要友爱、温馨、理解、微笑……格调积极向上，反映了时代需求，表现了作者敏锐的观察力和思考力。文章采用对比、照应等艺术手法，使结构严谨。行文流畅，语言平实质朴。 也让自己输一次处在当代社会发展的潮流中，站在理性的角度上，追求成功、渴望成功是我们生存的前提。正所谓“胜者为王、败者为寇”，只有拥有强大的实力与充足的经验，才能在充满竞争的社会上立足。正因如此，人们的竞争意识不断加强，不服输的欲望（精神）得到肯定。但是在这理性的社会，我们是否也应该让自己输一次，得到心灵的慰藉？

赵国上卿蔺相如，在“完璧归赵”和“渑池会”两个著名的故事中，充分地展现了自己的智勇。面对秦王的虎狼之心、十万之师，他正襟危坐，临危不乱，毫无惧意。在国家利益面前，他选择争取，用尽他所有才智与力量，只为战胜秦王为国争利。最终他出色地完成了赵王（国）的使命，没有让秦王（国）得到一丝便宜。

然而是否在任何事情上蔺相如都去争取获胜呢？当然不是，面对廉颇的挑衅，在个人与国家利益之间，他选择了“先国家”之利，“后个人”之威，他认输了。这是他的明智之举，“已而外出，望见廉颇而引车避匿”。古今中外名人无数，又有几人能忍一时之气而成就万年美名呢？蔺相如他让自己输一次而顾全了大局，同时他的“不计个人恩怨”，“先国家之急而后私仇”的高尚品质，也得到世人充分的肯定。

蔺相如都可以让自己输一次，为什么我们就不能呢？一句道歉，在我们的生命里程中就真得（的）那么重要，一句诚心的道歉的话，就可以得到别人的宽容，就可以化干戈为玉帛，那么，孩子的妈妈为什么就不呢？如果对小伙子的愤怒主动宽容，说声对不起，也许就是另一个结果。

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蔺相如宽容了廉颇的无理，所以才有“负荆请罪”、“卒相与欢”、为“刎颈之交”之说。我们可以想象，如果蔺相如斤斤计较，凡事不认输，那么他在历史上，终究也不过是个无名之卒，更不会永垂史册，被称为大智大勇。在放纵私欲，个人情感之际（在放纵私愤或心存大义之间），他明智地选择退让，选择宽容。

倘若我们都能有蔺相如的宽阔的胸襟，那么那些为鸡毛蒜皮的小事大动干戈的闹剧就不会天天上演了。

让我们也让自己输一次吧，因为它会让自己得到心灵的慰藉。