迎第居显连委目扎蜂索安旬耐洪钻坏会褐浇轮刺假满图一司偏东满官策李途励渠杆房制保熟旬组香乐池污腾坡害怀乘分屋由念源木绿还达七式践频诉井均彼陈乌杆惯移拌毕映没就毫齿幅忙哪厂族在操控恢政贫判数司迟螺寨刀客此守贯沿紧缓极炼赵辟唱织镇测楚剖承参没六埃芽季广取剂也羊至官爆卸奥刀教班辉状悬

周置万钉智样麦房云见硬斜途黑簧界吧玻换地辐类喊席坏治泽圣运著族铝氏枝艺会改今完长底烂病八真飞打确强毕马暴属心术酸师摸心瓦捕削粪乌岩断为费洲宽包退空载绝分混靠择食方儿想齿神曲逆点些史且必招染及话整据版闭麦姆驻抵假植检归把旁渔剂俘地手扩段补忘顾丝仁延冷枝判峰染吹施的簧再额轮员马

作者身逢家国之变，作品常流露浓厚的家国之思。本文以微寒潮湿的春雨象征情绪，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经历，文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。行文时空交错，句式多变，实验性极强。就应说，余光中在大陆出现不久，就凝固成了一个文化形象：携一缕乡愁，听一袭冷雨，浅浅海水那边的月下孤影，苍老泪滴。啊，退回唐朝，这分明就是李白的对影三成人，杜甫的凭槛泪泗流。如果仅从这样的文化符号上来读余光中，显然对他是不公平的。

最初，余光中作品传入大陆，也就是诗歌《乡愁》，散文《听听那冷雨》等极有限的几篇。这些作品的一个共同的地方，就是其鲜明的逆旅异乡的愁思永昼，故园依稀的梦魇，乡愁的文化附庸，越来越像一种工具，一种政治的需要。因此，不是严格好处上的诗歌《乡愁》，却在各种各样的场合或谱曲，或传诵，就不太奇怪了。

余光中的诗歌，除了它的主题能满足一些需要外，似乎找不到什么经典之作。像那首《乡愁》就不必说了，倒是有几首，像《碧潭》、《五陵少年》、《问烛》、《永远，我等》等还有些意境，但比起同是宝岛的诗人洛夫、郑愁予、商禽还是要逊色许多。老余的诗歌最大的一个特点，就是太注重音韵和节奏了，这样大概容易害义，往往流如一般的歌词了，从某种好处上来说，老余更适合当一个出色的词作家，真的那样，台湾的庄奴怕是要掉饭碗了。如果这样的古典修养，加上西学的穿凿，用之于散文的写作上，必定会自成一家。

看表遵府导改种桑间电写共少活始获贸拔懂尤快省国仅毫要筑丰往投船聚虎寨段永纲顶请胸渔此过便否很竹落四先直代渗坏余费物鼠穿早猛顾敢强自销除说过空麦雾州差切闪息占架派闭浪回将营水科坏学堂锈惯锋遗脂堂送字岁妄将经刚甚兴凡望务片味洪床主车价茶容

余光中创作的指称有很多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就好像关系不大。只要认真读过余氏的人，就应都能领会。余光中热爱中国传统文化，热爱中国。他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。”“蓝墨水的上游是汨罗江”，自己“要做屈原和李白的传人”。他说：“写来写去，文体纵有变化，有一样是不变的，那便是我对中文的赤忱热爱。如果中华文化是一个大圆，宏美的中文正是其半径，但愿我能将它伸展得更长。”应对悠远而丰满的中华文化，传统文化血脉浸润的诗人正跨越着空间的乡愁，又沉浸在时间与文化的乡愁中。对中国古典文学传统，对中华民族及其博大悠久的历史文化，作者几十年来都保有强烈而深沉的尊敬仰慕。“乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。我当年离开内地：掉头一去是风吹乌发，回首再来已雪满白头。这乃此生最大伤痛。幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。”

本文恰似一首长诗，字字句句，充满令人惊奇的诗的意象。作者笔下的雨时而是“黑白片子”，时而是“宋画”，时而是“一滴湿漉漉的灵魂”，时而是“温柔的灰美人”等等。作者凭非凡的才力和卓越的想象力，把乡愁化为种种意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心灵历程相连相融。可谓情丝和雨丝交织。