当我一边读着《文化苦旅》一边不禁想到他――余秋雨，到底是一个多么有才学的人，我只有在课本中才会见到的大作家的名字的人，他几乎都认识并且还深交过。直到越深入读《文化苦旅》，我才更深刻认识到他是一个怎样的人，那些像巴金，谢晋，黄佐临这样的文人都是怎样在那个年代活下去并完成了经典著作的辉煌历史，我们中华五千年的文化原来还有这样一面。读《文化苦旅》，我受益匪浅。

我所说的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。这是余秋雨对《文化苦旅》这本书名的见解。在当初第一眼看到这本书时，我在想，文化苦旅，是因为寻找文化的路途上很辛苦吗？可越往后读，才明白我这前的想法是有多么愚蠢。

这本散文由四个部分组成，每个部分都上我重新定义中国文化。其中，最让我感动，最让我愤恨的是中国之旅和人生之旅。

我从小就很崇拜考古，喜爱上了历史文化，每当电视频道转播到人文地理与历史时，我都会情不自禁地被深深地吸引进去。古物见证了一个朝代的兴盛衰亡，展现了历史智慧的结晶，它是为了让我们更好地了解中国悠久历史文化不可缺少的见证人。当我读到道士塔时，我为流落到国外博物馆的经文感到可惜，为王圆箓的愚蠢感到可悲，为斯坦因像掠夺者般的做法感到愤恨。回过头来，当我重新审视，思考这个历史，为什么王圆箓会以低廉的价格卖出我们的无价国宝，为什么会有斯坦因这样的盗贼出现，为什么没有人能够制止这样的悲剧发生。在我读完，也找寻了相关资料后，我有了自己的答案。在网上有这样的一个说法，王圆箓发现这些经文时，也写信请教过许多人，询问他们该如何处理这批经文，但几乎都是石沉大海。当斯坦因提出想收购这批经文时，王圆箓当时或许在想，既然我无法保存这些经文，何不把它们让给一个可以有能力又热爱它们的人替我好好收藏它们呢？我倒希望他是真的这样想的。佛教经文白白转手给外国，我的心不比作者痛得少，至于为何会有斯坦因这样的人，我想一是有蒋孝琬这样的卖国贼的出现，助长了他人嚣张气焰，卖国求荣，这种事只有他们才做得出来。二是外国势力对我国的虎视眈眈，腐朽的官场文人，已经没有明辨是非的能力，没有了英雄气概，剩下的就是那虚荣的心。这样的社会风气，在现在看来依然存在。

苦，真的是苦啊！伟大的中国历史文化，因为小人的鼠为，它流下了辛酸的眼泪，为不能保护好国宝，我流下了悔恨的眼泪。而余秋雨，更是发出内的呼喊，“请等一等，等一等”。

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道士塔，就像一个历史警钟，它已经敲响了，它正在激昂愤恨地告诉我们，中国需要强大，需要文化的力量来消灭外来入侵者，我们应团结一致，共筑美好未来！

在读到人生之旅时，我立刻对当时的作家，艺术家等敬以我最大的崇敬与敬佩。我无法想象在被批判声，谴责声，谩骂声，声声入耳的社会风气中，还能顽强拼搏下来的文人们感到惊讶与痛心。大导演谢晋，虽然是一颗晚熟的种子，他老年的他，仍像一个最单纯，最执着的孩子，他同时也是个伟大的父亲，面对有缺陷的两个孩子，他并没有选择放弃，反而经常向他人介绍这是我的两个儿子，试问有谁做得到？百风老人巴金，一生都在忧郁中度过，在忧郁中享乐。他的一个发言，说的是“大批判棍子”，这让我连想到契诃夫的《装在套子里的人》中的主人公别里科夫。他们都是同种性质的人，通过告密，抓别人的辫子，到处乱打棍子，使得当时的文人学者各各提心吊胆地过日子。虽然他们人数甚少，但他们背后的势力让我们惧怕。但巴金没有，他大胆揭穿这个历史文化漏洞，揭露社会腐朽，这个老人，用他的文笔为这黑白的世界画上了绚烂的一笔。

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歌德说过，“不懂得尊重卓越人物，用是人格的渺小。以攻击名家为生存策略的卑鄙小人到处都有。”余秋雨也是这么过来的啊，全家遭受之革的迫害，使比我们更理解这句话的深刻含义。在逆境中成长，或许成就了今天的余秋雨。使他学会了冷静，学会了坚强，学会了很多。《文化苦旅》，它带我们走进了文化旅程，感受了老一辈的艺术家们对文学事业的贡献，体会到了中外文化的差异之类，我还有很多想说的，可《文化苦旅》给我的感动已埋藏在我心里。