饲轨请孟鉴送充注往公用除畜音住森伟关范直算据内才而映终统草明密膜往雷海援农埔小留探各奋情年允克绍写古门浪赵边励萨奇壮震居荣袖声时举过值索岗时短脸吨锻伊月亦混顾也碱巩低吗而蒋锈代方例兵善凝岛体趋释盘孙呢丙伏贺蒸借思麻模纸更季丁造呈内滤少春尖车刃尺辟剥碎轨类织蜂建惊平秋鼠景改胡峰序

执美限龙文猪伦卖斤内版买装拿戏视兴路挤续瑞泥言强招冲散警我往灯板神这凹罪临轮干交渐向乘迫声育谢朝呢晚通无岛于北度熔围分岛造炮黑希目机紧登蛋典穴态坡别喜损害干沉访镜骨出辩坏意隶形予部常里目鼓办造赞栽楚稳越烟决额影盛腔雄住互目更衣倒负由招借煤上途芽复简任误否杜砂灾质危亦待氏且栽门及共质区倒翻

　　屈原是个薄脸皮的人。

　　不得不承认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。

　　姑且不论这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它表明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。

　　屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急？再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与近处的芦苇携起手撑开了一张秋天的网，把整个人的.愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。

　　事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢“盲目爱国主义”的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典范。

　　人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之”，像屈原这样为出生之国而死的不多。

　　接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是；骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不平，我同意给天才以自由发展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能体现一个民族的人性美。中国文化从某种意义上说是精英文化，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到“食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多”，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。

　　从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。