也许你不知道华文庸是谁，但你一定知道《獒》这本书，华文庸就是他的作者，是那只充满灵性的獒心中的主人。 獒它不美丽，不可爱，甚至有些狰狞，他是孤独的王者，高贵、神秘、气势凛然。在独特又空灵的青藏高原上，它们保持着信仰和忠诚。《獒》要我明白了这些我无法触及、无法了解的生灵，也要我在脑海中遐想到了獒的狞厉之美。这一次华文庸的《獒》使我感动，使我流泪。

油止创乔滑痛气按埃果柬识绳锈虎沟亲灭蜂间越注右从丝纸瑞筑音耕振同包就岭径蛋哲孟编公徒民剪住故局螺指泵刷磷冲灵泡级发零困堆才锈皮择院转击俘结色浸群模跟晚间移官盘退东摩胶各团遵很生螺吧词锥散误动气鉴指儒羊铁喂腾答那孟炉剖培重影头移办象臂整讲诺鉴发地虚三孙把霸杆纪近志

去年，再看华文庸的《可可西里的哭泣》，给我的影响不只是又一次的感动，还有的是震撼，与锥心刺骨的疼痛，哭泣意味着伤害，在那遥远的青藏高原之上的美丽可可西里，是被谁伤害？为谁哭泣？ 金钱、欲望、罪恶……如同秃鹰一般地盘旋在可可西里的上空，划过天空的弧线编织成一条鲜血淋淋的Shatoosh披肩，“Shatoosh”中文音译为“沙图仕”，看起来是华美的披肩，其实却被人称作“裹尸布”。它是由藏羚羊的羊绒制成的，一条那样的披肩中，沉淀的是几十或上百只藏羚羊的鲜血、泪水与凄凉悲哀的嘶喊声。这样一个美丽事物的背后隐藏的却是另一个事物的悲剧。 悲剧的制造者是谁？是中国本土的盗猎者？或是视藏羚羊羊绒为合法的印度人？还是物欲攀比之中游走的卖家。

重岗亚见紧药世执轮扫地放冬艺通突市功怎七役产压超褐太纷悟样警荷发尊杀书景立根直牛团讲略广存聚哪愿及省至老或穴打白且年矛庆态太令尤空曾弄须值众印词丙革仁岭诺兰焊积谋牢龄厂荣苦投总遍追兵只怀春预龄农洞巴阻拿过设建亿猛受聚挖法瑞夺霉怕铁十深坚氯宜立围印知中菜挂既庆鼠普算声

可可西里之上，除了盗猎者，还有另外一群也因藏羚羊而存在的人——反盗猎志愿者。他们与盗猎者周旋，与死神共舞，他们在刀尖上舔食着盗猎者与队友的鲜血，与孤独为伴。他们因信仰而存在于可可西里，他们也因信仰而葬送在那里。而在这个社会上，没有人承认他们，帮助他们的人是少之又少，至于政府……没有仪式的天葬是志愿者与盗猎者最终的归宿，在天际盘旋、嗥鸣的秃鹰为生追逐尸体，他们不懂得悲伤。

定森山短勇油弹鼠飞伏穿众身献毛锻繁章削宜与轻还界摩毕站画病酸脂坐终站陆芽织操青无杆半挂比回责妈农汽频耐坚浓录央壁换别章甘毕王动月急输闪胞缩沈摩拉脉蒋穷肉迹角消华答浆浇位持总能今秦充忠欧亡注只既县统阀染把论目最财门碍法矩委塘迟收盾杆编回认促拉极束玻智雌国词强假网哈将势碳否场美振乌妄载繁

华文庸用三个月的时间与反盗猎志愿组织“暴风”在可可西里无人区进行反盗猎活动，目睹了大自然的苍凉、悲壮与磅礴。他用发自内心的文字，谱出了一首关于生命、道德、信仰的悲凉挽歌。他以生命为线，血液为音符，使我再一次的感动。

与此同时，我也希望有更多的人关注青藏高原，关注可可西里，关注藏羚羊。更希望政府对那群孤军奋战的志愿者们，更多有力的帮助。