农家乐”旅游的雏形来自于国内外的乡村旅游，并将国内特有的乡村景观、民风民俗等融为一体，因而具有鲜明的乡土烙印。同时，它也是人们旅游需求多样化、闲暇时间不断增多、生活水平逐渐提高和“文明病”、“城市病”加剧的必然产物，是旅游产品从观光层次向较高的度假休闲层次转化的典型例子。

在现代文明之前，人们与大自然的联系是天然的亲密的，人们仿佛是在大自然的怀抱中长大的。从自然界的一花一草一木中，古人获得美的灵感和熏陶。瞧古诗里，“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”(李白)“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”(杜甫)“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。”(戴叔伦)“春风桃李开花日，秋雨梧桐落叶时。”(白居易)无一不是描写诗人从大自然景色中获得的感受。大自然的美对人们有着无可代替的美育作用，大自然的美，人们一旦感受到，只有敬畏，只有震撼，只有陶醉，并在内心深处得到洗礼。大自然给你以美的教化，是任何言传说教所不能及的。这种自然之美，启迪人们的心灵，陶冶人们的情操。

在那时侯，人生活的方方面面都是和大自然联系起来的。我们看古诗，仿佛描写月亮的特别多，原来在没有电灯的夜里，月光如水，洒在地上，就如同灯火照亮了夜行人的路。那时侯，月亮好像人们的伙伴一样，如此才产生了王安石“明月何时照我还”这样的诗句。大自然不仅仅是古代人们生活的伙伴，更重要的是，作为宇宙的一部分，大自然用博大和谐的存在，教化着生活在大自然怀抱中的人类。人们从大自然当中获得取之不尽的美的享受，更从中获得了用之不竭的教诲。大自然是人类的一本无字教科书，山川树木，花鸟鱼虫，它的美来教育人们，变得勇敢、真诚、平和。

春夏秋冬的交替，带动了人们的情绪和感受随之变化。过去，北方到了秋天，天气开始寒冷，树叶开始飘落，人们往往要感到一些压抑和伤感，因为寒冷的冬天就要来临。但是人们又渐渐意识到，冬天过去之后就是万物复苏的春天，于是心里又重新充满了希望。大自然就是通过自然变迁教会人们宇宙通行的自然辩证法。以前的人们就从大自然的变迁中感悟着万事万物都是不断变化着的，我们伟大的古人也就留下了《易经》这样的哲学思想。通过大自然牵一发而动全身的规律，人们还懂得了万事万物都是普遍联系的。正是从这种教化中，几千年前老子就感觉出了天人合一的思想，直到今天这种哲学思想还在给予东方和西方的人们不断的启迪。

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自然是人类的母亲，但是人类现代化的扩张将自己与自然母亲的距离越拉越远。马克思说世界上有两种自然，一种未经过人类后天改造的大自然原本的样子，叫做第一自然，另一种是经过人类后来改造过的，有过人类加工痕迹的自然环境，叫做第二自然，或人工自然。现代社会中，严格意义上的第一自然已经越来越少了，我们生活在其中的城市、农村，全部都是人工自然环境，已经被无数代的先辈征服和改造过。柏油路上怎么也闻不到泥土的芳香；摩天大楼如同钢筋水泥建起高大冰冷的城市森林，阻隔了人们去仰望天空的视野；城市里的月亮被层层叠叠的高楼大厦遮挡着，难得露出头来。人们也被繁忙的工作生活驱使着，难得想起抬头看看天上的月亮。即使看见了，在城市的万家灯火中，月亮也似乎暗淡了它的光辉。这些大量的人工的痕迹阻挡了人们和自然的接触，同时也就无形中阻隔了人们接近大自然的本能。

人与自然的隔离，在西方工业化高度发展的国家表现得更为明显。西方的文艺作品在20世纪就开始出现后现代思潮，表现人类社会的荒诞、孤独、矛盾。造成后现代主义文化出现的一个重要原因就是人与自然的关系日渐疏远。人们本性中对于自然的亲近得不到满足，也就隔断了人本应从自然界获得的心灵抚慰。我们的国家在这一点上还要比西方好些，农家乐的出现就是人们在现代社会中试图缓解孤独、寂寞所作出的努力。

农家乐就是在这样的心理背景下出现和源源不绝地兴盛起来的。久居城市的人们就是愿意来到相对比较淳朴、与自然界靠得更近的农村。尽管我们很难再接近原始的大自然处女地，只要我们来到田边地头，只要我们接近泥土，只要我们亲近自然界，我们仍然能够感觉到对大自然的天然亲近感，这种亲近几乎是人的本能，就像一个情不自禁要回到母亲怀抱的孩子一样，无论孩子长多大，在母亲的怀抱里仍然是个孩子，仍然能感受到母亲的温暖。即使只在农村呆上一天、半天，人们在内心中也会感到舒适和宁静。于是看吧，乌鲁木齐周边一家家的农家乐越开越多，每到周末假期，城市人就迫不及待地来到农村，迎接大自然的抚育。

现代文明的列车轰鸣着向前驶去，带来了人类精神和物质文明的繁荣。在享受现代生活的同时，人们还是需要多去接触大自然的教化和熏陶，在大自然的环抱中获得更多的心灵的成长。从洪荒年代开始，人、植物、动物就共同生活在一个博大的宇宙中，真正的和谐生活，我们还需要多多向自然界学习。

其实细细想来现在我们要的是美丽的大自然，那么我们应该从现在开始好好保护环境！