陈冠学 (KoarnHack Tarn; 1934年—2011年7月6日)，台湾屏东县新埤乡人，台湾师范大学国文系毕业;曾师从牟宗三先生。大学毕业后曾辗转任教南台各地初、高中及任高雄三信出版社总编辑。

陈冠学著作

著有专著《象形文字》、《庄子新传》、《论语新注》、《庄子宋人考》、《庄子新注》等，短篇小说集《第三者》，散文集《田园之秋》、《父女对话》、《访草》、《蓝色的断想》、《觉醒》等，以及关于台湾地理变迁、移民拓荒历史、台语正字声韵研究的《老台湾》、《台语之古老与古典》、《高阶标准台语字典》(上册)。其《田园之秋》(Fields in Autumn。 中国大陆简体字版书名《大地的事》) 成为不朽的台湾散文经典作，被誉为「中国文学史上最光辉灿烂的田园随笔」，曾荣获中国时报散文推荐奖(1983)、吴三连文艺奖散文奖(1986)、《读者文摘》精彩摘刊(1986)、文建会「台湾文学经典名著30」入选(1999)、塩份地带台湾新文学贡献奖(2003)、台湾各级学校国文教本选录。

曾受学于牟宗三,并有志于学术，出版过庄子及论与等与中国古代思想相关的书籍有：《论语新解》、《象形文字》、《庄子新传》、《庄子宋人考》、《庄子新注》、《庄子》等。出版后颇受各界注目，牟宗三先生曾赞许其《论语新解》是不可多得的佳作，他以为：“钱宾四先生《论语新解》或不必能及。”

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此外，陈冠学对庄子思想的研究也开出了新的见解，其作《庄子新传》、《庄子宋人考》可算是学术史的一大翻案。退隐田园之后，陈冠学仍不灭其对学术上的兴趣，除了在中国思想研究上的努力之外，对于中国文字、台湾拓荒历史及台语等领域，也凭著他博学的知识及独创的精神继续开发贡献，写作出：《象形文字》、《台语之古老》、《老台湾》等书。

在文学创作上，陈冠学30岁前曾试写散文，后皆辍笔毁弃，47岁又恢复创作，散文有《田园之秋》、《父女对话》等书。代表作《田园之秋》，是一系列田园日记，共分为初秋、仲秋、晚秋三部份，以日记的形式写实来呈现，文字扑拙可亲。能看做是作者对台湾田园生活的缅怀和赞歌，蕴含著人文的思考及知识份子对社会的关照，并透发出人与自人间亲密互动的真挚情感。此作一出便获得各界的赞赏，现今已被当作是台湾文学重要的经典之一。

因为本身研究庄子思想的关系，自然而然受其影响，并努力落实将这样的思考融入在生活之中，成为陈冠学的一生志业。所以说归隐山林的抉择，陈冠学走的不是逃逸的路线，更非一般的农夫，而是位实践陶渊明生活形式的哲学农夫。在躬耕生活，自给自足，安贫又乐道的田园之中，抛去现代文明的枷锁，陈冠学方能体会庄子所言的“天人合一”的境界，并恣意地享受纯净的生命。

他曾在文章中表示：“既以荷锄下田，便要耕作;既以出生为人，便要好好做人。今天你不好好做人，却讲来生，岂非将此生辜负了，踏不过此生，哪得到彼生? ”所以他选择：“一早起来，天光明亮，健康的日于。”和“在阳光丰沛的屋顶下，在阳光丰沛的田野中。”(《蓝色断想》)，每天过著与世无争，而与自然分享的田园生活。

也许，梭罗的《湖滨散记》打动过无数人内心深处的质朴，对于中国人而言，尤其是在台湾生活的中国人，陈冠学以他的勇气、经验与智慧，为我们提供了生命申早已忘却的一种可能，更弥足珍贵。他，不只是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明而已，更是“此中有真意，欲辩已忘言”的自然隐者。诚如其友郑穗影说的：『陈先生他没有“自己”，却在“自我”的觉醒与自适之中，无形为社会尽了他的心血，塑造了人生向上的典型。』