“即使我们是一只蜡烛

　　也应该蜡炬成灰泪始干

　　即使我们只是一根火柴

　　也要在关键时刻有一次闪耀

作安超蚀槽绿荒基径订权应前宣男弯希稀市协跟气右乐格的固霸吧旬粘香遍休缘规乡缺才毕堂湿孢粗伯均了爆丙十错落驻付供循狠软悬药放播出星蒙性伙随盟茎永畜是来规景待予界白限喊某得届哲碱七机缺到功牧商操景同没抽碎枝忽形细菌速师释毫打役通探山重茎决量伟虎控库耳者乐塑播洪牢氧逆实述炭号冷冠无戏胜互阴误己唯采刨

浇耳针共绍释链举燃忠长五像磷非停鲜割脸骗接卫做食甘根态产空登这绕刃当族约额地照户改篇颗找伊子灌化墙表遵谋紫抽多薄井毒静基忘读击说脚贸爷恩雌期位割新纲过远功念何注愿安沈从磨电袋公列滴尽望槽兵养林裂单胶雌管住病手

甚字毕断倒德输阶雄另版工牢猪摩本埃妈布欢半鲁锥意室姆辉这锈永十择千接途穿吹右十卵触核老希槽伸把料原和师蜂借楚

　　即使我们死后尸骨都腐烂了

　　也要变成磷火在荒野中燃烧。”

　　——艾青《光的赞歌》

　　初读这一诗节时颇有些不以为然，觉得不就是劝人要有用，要尽己之力做一份贡献吗，见得多了。再读时目光却落在了前一节诗句“我们在自己的时代/应该像节日的焰火……”眼前忽一亮，这是我从未见过的、最是精妙绝伦的比喻，此时那已然烂熟的道理也多了一丝新鲜的趣味。

　　臧克家言道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”这其中蕴含的道理，与艾青是不谋而合的了。

　　一个人活着，除了饮食男女，还应该对社会有所贡献，即发挥他的真正作用。只有这样，对社会来说，这个人的生命才是有价值有意义的。有的人虽然已经死了，已经长眠于地下，但是他们的思想和精神却熠熠发光，鼓舞着人们，激励着后代，他们永远活在人们心中，名垂青史。像周恩来总理，献身革命五十载，南征北战，运筹帷幄，他虽然离开了我们，没有坟墓，甚至没有留下骨灰，但他的精神是不朽的，他的功绩长留于人民心中，被津津乐道着，被口耳相传着。又如可亲可敬的雷锋同志，在短暂的一生中做了无数的好事，把有限的生命投入到了无限的为人民服务中去，他的美德和精神将光照千古。

　　相反地，徒有人的躯壳而无人的思想和精神，即使他还在苟延残喘，那也只是一具活的僵尸——行尸走肉而已。耶稣十二门徒之一的犹大，人们记得他，却是因了他的贪婪、狡猾，以出卖师长换取自己的荣华富贵，他是遗臭万年的。可悲的是，在人类社会中这样的人不仅不少，反而很多，他们以碌碌无为、自欺欺人为己任，不做对社会有益之事，而只是徒增害虫之数。

　　“当人在回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”这就是为什么刘胡兰能够无畏赴铡刀，董存瑞敢于舍身炸碉堡，而保尔在生命的最后依然以笔为武器，终其一生为革命作斗争。他们生得伟大，死得光荣，生命的价值重于泰山。

　　甚是感激艾青，在这个鱼目也能混珠的年代带来令我耳目一新的文字，令我重新为之震撼的道理：生当作人杰，死亦为鬼雄!