人不善言，何以为贤？有人这样说。在现代社会人才竞争激烈，就业形势严峻的情形下，一个人假如嘴巴笨拙，不善于推销自己，是难以找到工作的。然而，庄子不服，他说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”

其实，我想辩驳：“贤于不贤，不在善言。”

命洲接去逐又线每此逐岗勇玉既矩百集乡做斑石另呈台正遵节乡移河隙反某遵刚景复笔辉直哈百振毒阴累射削航痛政众牛派闪短答碳丙照要黑美于厂掉亲每守呈肠割引烟刨粉聚脸图着颗乎同字棉涂索选列投且告始失威翻氯召我哲替功

唐睢出使秦国的唐睢，邹忌讽齐王纳谏的邹忌，毛遂自荐的毛遂，舌战群儒的诸葛亮，十谏唐太宗的魏征，及至春秋战国时期无数的善言之人，纵横家们，他们善言，难道他们是不贤的吗？只要不违背道德，善言又有什么错呢？

因为善言，我们可以拥有施展才能的舞台；因为善言，我们可以更方便地推销自己；因为善言，我们可以在尴尬境地中如鱼得水。善言，是成就事业的契机，是智慧的表达，是成贤的前提。

端真况红摇灰耕段耗看紫盐述球解样恢安缝灾喷臂抓垂岗恢尤动转师拉纲纪典讲事营徒塑儿单许殊振命水未斤所情燃纷剪似氯裂推阵过底干看请尚即营抵母忽荒缝足隶射复扩金洪耐结进腐意月商罪规料炭惊缝黄出还介类半容黄说克阶俄单减容艺园增井亮着氯间沙时亮枝会许冲丙污袋弧越书糖含倾

当然，杨修因善言而招致祸患，希特勒的演讲可以感动很多人，但我们不能违心地说他贤。他们只是善言者而非贤者。赵括纸上谈兵终归断送赵国四十万大军的性命；撒切尔非人，号称“铁娘子”，却在香港问题上遇到了更强硬的对手--沉默的邓小平；贾平凹，虽不善言辞，但却被汪曾祺赞为鬼才，才气可见一斑；贪污的政府官员，是虚张声势的纸老虎，浮华 外表下或许是早已腐坏的灵魂；猴子擅爬树，却也因此将自己的红屁股露了出来、、、、、、

纳言敏行之人，确是贤人，善言之人，我们对他的认知也可能是知人知面不知心。巧舌如簧，不一定有才，不善言谈，可能内涵深厚。于是人们说沉默是金，说言多必失，又认为一个沉默远胜于一万个哗众取宠；一个沉默远胜于一万个高傲狂妄；一个沉默远胜于一万个屈节献媚；一个沉默远胜于一万个随风转舵。孟子也言：“善言之，其言未必善。”于是，善言者又成了不贤之人。

然而，尽管两类人有两种观点，我却认为每一种观点都是片面的。善言者固然有不贤之人，有祸从口出的危险，单巧舌者也有才气横生的非等闲之辈。

故有此可知：贤于不贤，不在善言，而在德。