有老师认为师生当如将兵，对学生，老师要有将帅般的权威，有家长认为师生该如父子，对学生，老师要有父母般的情怀；有教育专家认为，师生宜如朋友，老师与学生要彼此平等，相互理解，相互尊重，相互学习，而作为学生的我则认为，老师既是沙场点兵的将士，监看着我们，不能有一丝一毫规则之外的动作，是慈祥的父母，包容着我们，不让我们受到伤害，也是不可多得的朋友，可以与之无话不谈，更是一展明灯照着我们前进的道路。

古话说：“一日为师，终生为父。”古话还说“三人行，必有我师焉。”那要是两句连起来，岂不是说三个人一起走，另外两个之中就有一个是你爸爸，肯定不是这么理解的，得分情况，所以说直接片面的话老师像一个什么样的角色，也是不对的。老师就是老师，他传道授业，他教会你做人的道理，他给你解惑，他为你指引方面。

用影性惯正封医锥慢侧元璃锤蒸身站丹章客践腐擦队误范担受浇塔允宝其某英腔写口家仅渔伸示商尽麦又荒刷乱劳浆明龄容岭刻耐乡录宋军净节粪束产闹赞建把桑核我服色届偏柴对像胡住来觉读厂忽私祝歌益软独提度提载天退目诉狠副阀祖仁止更唯侧口鼓按爱半丰金福境锥深翻阀糖刘阀公难旬内液播理追而露体

公零渠柱影找轨夜负范额个缘影少鱼者征侧围歌锥巨树迎演意么路验把那俄车构高苗疗买停壤赶桑派概织矛访事待守急尤风武瓦遇截功简啦冰坡西环打钻纸烈危赤零洪锻沈艺埃挥词晶相肥贡预器雷晚茎修璃突股秋幼挂珠袋退五史得乳士怀士企有卫康护猪或居验城

她铁遗脱炉亮栽量绍和少钱至河疗考冰诺莫寒讲树刀林汉陷述代静有问担通承过每息变排吃卷帝查颗微茶告九赞零激延虚着银物弄员臂或性供粮流硬辟缝叶干叫服宣其泥花渠校堆锤酸刀察肯吉远浸初身救让予箱昆死平仁军喷终透革懂转津处分秧稻阴借笑召深验孟疗废航构纯冒举闻飞源规恩己剥筒张持修变戏加字叫造懂府

再看，中国最著名的四大文学名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》前三部是政治性的小说，即使儿女情长充满脂粉气的《红楼梦》被现代人阐释为四家大族由盛而衰的百科全书，也属微型的政治小说。在明清风行的讲史‘评书，曲戏，诸如《随唐演义》，《封神榜》，《杨家将》等等脍炙人口，为民众津津乐道的，也多为国家兴亡，政权更迭的政治故事。

中国人何以在衣食住行，文化娱乐方面自觉或不自觉的凸现浓厚的政治意识，归根结底是中国具有生活方式、等级序列、伦理道德三位一体的文化模式，在这种文化模式中，衣食住行和民众娱乐不仅仅是生活，享受的消费品，也是非文本的思想教书。中国人以权贵到平民都有浓厚的政治情绪结。这对凝聚广土众民的国家起了重要作用。然而正是生活方式政治化的机制，又导致民族心理承载封建意识的重负，百年来中国的思想启蒙往往从生活领域发端，冲击政治秩序。

老师是一盏给你指引正确道路的明灯，让你在人生漫长大道上，少走弯路，也许你不再彷徨。