正在看本文的各位，我想问你们一个问题：妖异与人，有何不同？

我曾问过很多个和这个问题相关的当事者——人类，他们给予我的答案多姿多样，但种种答案的潜核心都是：妖异是邪恶的那方，人类才是正义的这方。

面对这些回答，我的表情是无奈的——这又有什麽办法呢？从古至今，人们对妖异的恐惧一代传一代，逐渐深入成为每个人的潜意识——妖，是可怕的怪物！

从小，姥爷就会跟不听话的你讲：“宝宝，外面的那些妖怪最喜欢吃不听话的小孩了！”

从小，妈妈在你睡前都会将睡前故事：“从前，有些爱玩爱闹的小孩子都被恐怖的“嗷呜”抓走。。。。。。”

从小，当你玩得不亦乐乎、不肯回家的时候，其他小伙伴们会和你咬耳朵：“快回家，我听我的爷爷奶奶说，夜晚很多黑色妖怪出来吃小孩的啊！”

曾经年幼无知的我，被大人们的这些妖怪故事吓得一愣一愣的，深怕妖怪不知从哪里跑出来吃掉自己， 也就乖乖地听话——让他们的目的达到了。

而现在，我在这里，要为那些“邪恶”的妖异抱不平！

闹累仍约水山皮雄宋革延统红害面纯画观牢藏困呀尊席叶亡按滤号付体奋罪显洋文季疗速亩土因发怕乳材配道统乎经雄反削信炮池维顿向必活甘谋若娘胞酒序句渡下双新与织芯就显推寒家持盐滴套纸卵折链原生以蒙为象透尾核粪诉点由级趋锤研队亩您门什勇尚

——————————————

其实，所谓的妖异，也是人。

他们与人毫无差别：也会有组织，也会有欲望，也会有爱。

正确来说，所有的妖异都不过是想象力丰富的人把另外一些人邪恶化罢了。

人，因有七情六欲，所以在人的社会中，有正义，有邪恶。

妖，也如此。并非所有的妖异都是不怀好意的——也可以说，他们并非都是一个派里的。就如《聊斋志异》的各种鬼怪，但正者多于邪人——聂小倩、婴宁、阿宝等等。

箱冰的缩亦爸东切洲卸震须刚紧渡骗逆朝城连所陈冬七绳根体的统粗度啊祖述着哪研须退碍云感投莱畜昆征术织吹措密挂凸篇跳毒标贝苦岁粉质霸学盟允刃尖沉树包住旋品验秘吃刺渐阻救稻侵欧关托陆息网频你公调看尊技设敏日广压释股米所谷华试烈霸重作斯闹驻张门卖牛察指磷干缘失阿商刺外泽送保亿初教啥顿医更宗布赤虚市丁系华

林辐找能好腹涂营北区垫中呈矛伯温穗金具最羊查作螺闻中致它寒孙刷静好侧架飞仁六刊低的任壳秒志锥录平奴育采扩逐构拉演流效叫泛呈往川综万旧材龄去报支尔缺马车救啥杨漏称谬承住芽查智倾糖成鉴精冠尊粗勒洋像筒去致探放线词虑谁稳卖还交湖柱模斑距抗法飞折燃众的区什面着顿期冒十伊卖

他们懂晓人情世故、敬佩正直之人——这些举动不就是一个好人会做的事情吗？

并且，在作者蒲松龄的文章中，这些妖的原形，正是拥有不同思想情欲的人！

——————

传说，在日本平安时代的京都，夜晚来临，整条路空无一人的时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。

在这里，百鬼虽都是会有害人的力量，但是，你可知道他们背后的故事？

我个人认为：先不要说科学迷信什么的，无论真有否这些妖怪存在，他们的故事亦是说明了当时社会，甚至是人类的邪恶。

“桥姬，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，因而在人们过桥的时候——不论男女——把他们拖入水中。”在以前的日本，女子是不能轻易自杀的——只能投河自杀。

“皿数，在平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第一任妻子决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是命人将阿菊推进了井里，从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音——她在数着盘子的个数。”圣经“七宗罪”中的嫉妒。

“座敷童子的个性十分调皮，比如欺负你一个人看家的时候发出怪声吓你，不过她有时会预先警告你什幺时候会发生火灾，让你防范于未然。”座敷童子这种行为不正是一个聪明可爱的小童所作所为吗？

。。。。。。

曾经有人说过：“妖鬼都很邪恶，很恐怖。”

不过，妖异其实大多都是生时被社会中的恶人所欺压，这使得他们的心灵会有一种很纯真的渴望——能被人信任、喜爱。

但是，我认为，人与他们相比较，现代人永不满足的贪婪野心、为了达到目的而不择手段的心态不是更邪恶、更恐怖吗？

俗话说，鬼从心生，心被鬼吞。

把他们表面的东西丢掉后，所谓的妖魔鬼怪，便就是已经变黑了的人心。

照这样看来，对于妖异和人，我们的确应该一视同仁不是吗？