华彦钧盲。

贝多芬聋。

然而，世人尽知的《二泉映月》与《命运交响曲》是盲聋的不成熟之作么?不但这个问题的答案是否定的，而且，这两部堪为世界经典的作品实在不知点亮了多少盲人的眸子，也赠予了多少聋者听觉的享受。

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难以想信这些足以疗疾的作品之作者，竟身为残疾啊。

而那位伟大的文学女性海伦·凯勒，却是盲聋兼有。她在无声无色的世界中降生，在无声无色的家庭中受教，在无声无色的环境下学习与创作，在无声无色的“掌声”和爱戴中走向成功，更是在无声无色的会场接受褒奖、发表演讲。总之，海伦终生所伴随的只是无声、无色，也止于无声、无色。

作为海伦，对于今后很可能陪伴自己终生的顽症，起先必定也无可避免地会有烦闷与厌世的情绪，继而自闭——对于一位且盲且聋的人，自闭的状态与日常实在也无多大的区别。一个人独处的时候，往往是最最清醒的，而一旦进入众人堆中，难免就浑浑噩噩而迷失自我。

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于是，如果我是海伦，撇去前期心理必经的一阵消靡颓然之后，紧接着的当是暗自的庆幸了。我或多或少能够感知到一些，其实在盲聋的状态下，可以拥有一种禅境，这在他人看来是不可及的冷静，恰恰是思考人生或社会，更或是著文治史所必求的状态。长久地处于那样一种空灵的状态下，心境自然敦朴平实，恬淡谦冲。释家在经典籍笈中所宣扬的“受想行识皆是虚妄”正告诉人们，心智若求得到启迪，应远离万物万象的滋扰，寻觅心灵的静谧。静必能生慧，慧剑才能斩除心魔，如此一来，心眼自开。以心观世界的境界才是健康与完善之身体的标志。

塔哈尔·本杰明在他的《思想被废黜》一书中提到：意识形态一旦发展到极端必定排斥对话。值得指出的是，思想文化的“对话”应当是心灵这一层次上的沟通和交流，这样高层次的交流反而避免了一般简单的口头对话。我既为海伦，目不能视耳难以听，与人的口头对话自然是绝少了，而“对话”又必不可少，我自然就会寻求与人、与事物在精神上的沟通和交流，更易从浅薄的低层次对话中脱离出来，进入高水平对话了。耳聋目盲，心却更加灵明，可以说，我在精神交流的愉悦上，实在是他人所难以感受得到的。

海伦并不好扮。我是海伦，自我斗争的行为则是立身的手段。在《历史研究》中，阿诺德·汤因比屡屡说明自我斗争的重要性。他说，大自然作为一个整体很难被驾驭，人性这个个体也是，因为人性中存在太多的自然性，这些自然性又强有力地支配着人身，故而，自我斗争就是一种极为必要而艰巨的任务。针对一般器官健全的人来说，自我斗争已是艰巨的了，那么对象要是先天盲聋的我，自我斗争更可谓是一种攻坚和奋斗了。也正像汤因比所说的，人性一般是以自身为全世界的中心的，自满与盲目的产生成为必然，因此就更加大了斗争的难度。可以这样说，我，海伦的一生注定就是自我奋斗的一生。

假如我是海伦，我会为拥有独自思考空间的更大、时间的更多而兴奋，但同时也会理性地认识到我的“拯救”之途是艰巨困苦的。身有残已不可变，我需做的，只是弥补身体生理的不足，同样也弥补人类的整体精神。

海伦因此而伟大。