扬州月
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扬州的月亮是在唐朝升起的。一句“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,一句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,还有一首“孤篇压全唐”的《春江花月夜》,使得天下的人都对扬州的月亮仰而望之,艳羡不已。但事实上,到扬州来的人,是很少将目光投向天空的。扬州的月亮就是在别处一抬头也能见到的那同一个月亮,早已熟得不能再熟了,还有什么可看的呢?他们要看的是在别处见不到的扬州地面,看这地面在历代诗文的滋润下所漫溢出的氤氲诗意。二十四桥何在?玉人何在?箫声何在?可看着看着,蓦然回首,他们又会惊讶于他们所看到的一切,都沐浴在一片月光中,那一山一水,一街一巷,原来早已有扬州的月光融入其中,他们其实还是在欣赏着扬州的月亮。
这就是扬州的文化,浸淫了太多月色的扬州文化。苏州诗人车前子曾就此写过一篇散文《扬州的月光》,很能说明问题。诗人在一个下午踱进了苏州一家新开的书店:“我看到了一本《扬州文化谈片》的书,作者我不熟悉。是三联书店出版的。白色的封面,黑字,小开本,体态是这般纤弱、瘦长,一尘不染中含有万种风情。就这么一瞧,我就沉迷了:我像见到了‘天下三分明月夜,二分无赖是扬州’的一片月光。”(见车前子散文集《明月前身》,作家出版社1998年1月第1版)很显然,这里与其说书是一片月光,毋宁说是书中所蕴含的扬州文化是月光。
瘦西湖是扬州最著名的风景点,到扬州旅游的人,大概没有不去光顾一下的。而那座横跨于湖上的几乎可以视为扬州城徽的五亭桥,据说就是一个赏月的好地方:每到月圆之夜,桥下十五个桥洞,每洞各衔一月,奇妙无比。这显然是一种诗意的想像。有道是千江有水千江月,五亭桥如果有一百个桥洞也会衔一百个月亮的。而游人从那湖中随意掬起一捧水来,也会掬着一个月亮。岂止水中有月,那如莲花绽放于桥上的五座金碧辉煌的亭子,亭顶每一片光滑亮丽的琉璃瓦也都倒映着一个月亮呢!五亭桥不知不觉成了一座月亮桥。而站在桥上看湖,那一湾瘦水静静地流淌,不也是一轮弯弯的月亮吗?扬州人的智慧,扬州人的审美,全在这湖、这桥上发扬光大了。
“月映竹成千个字”,扬州的个园也是一个赏月的佳处。个园是个因竹而得名的地方,在这里赏月,不仅可以仰望月亮,而且还可以俯视那影映在地上的“个”字竹影,由影及月,很有点儿文学作品中对月亮侧面描写的味道。如果再由此推想开去,“扬州八怪”之一的郑板桥所画的竹子当也算得上是极佳的月景,游人在赞赏郑板桥的墨竹画得好时,其实也是在赞赏扬州的月亮。
走进安乐巷27号朱自清的故居,那逼仄的一方小天井里,能有多少月色可欣赏呢?可站在这里,你不能不想起那篇脍炙人口的散文《荷塘月色》。在这篇散文中,朱自清将空灵无形的月色诉诸视觉、味觉和听觉进行细腻入微的描绘,写出了月色的形态和质感,从而永远洒落在了中国的文学史上。而朱自清故居在这片月色的浸润下,自然也衍射出宁静迷人的月光。
扬州的文化说不完,扬州的月色也谈不尽。但随着时代的发展,扬州已走到了“古代文化与现代文明交相辉映”的今天,还这样“断片”地谈论扬州的月光总让人觉得有点小家子气——“从运河文化融入长江文化”,这才是当今扬州的豪迈胸怀。于是今天再读张若虚的《春江花月夜》,我们会发现那开篇劈面而来的两句,“春江潮水连海平,海上明月共潮生”,其实就是说的扬州,扬州在当今经济开发的春潮中正如一轮明月在冉冉升起。扬州变大了,扬州变美了,扬州变富了,扬州通铁路了,扬州的长江大桥凌空飞架了,扬州的飞机场建成启用了!——扬州岂止是遍地月光,扬州自个儿整体就是一轮璀璨夺目的大月亮!