孔乙己穿着长大衣，每次叫伙计温两碗酒时也还要来一碟茴香豆，付钱的时候是用“排”的。虽然一辈子没有中举，但是满口的“之乎者也”，那还算是个十足的文人形象。有的人笑他，也有人笑所笑他的人。孔乙己偷书的事情可闹大了，被打残后在那个冬天就很少见了，后来就再也不见了。那些笑他的人再也找不到他这块笑料。可是笑他的人还在被笑。

我只是笑我，笑我没有去笑孔乙己，因为我在笑自己，我觉得自己比他还好笑。如果别人要笑我，不如我先笑自己。

说到孔乙己，阿Q是另类的。

阿Q没有长大衣，也没有孔乙己那么爱酒。大概是没有钱来“排”，所以阿Q就比较喜欢吃萝卜。他去尼姑庵偷萝卜时被狗追了回来，或许狗也在笑他。他不会“之乎者也”却想过女人。当他去调戏小尼姑的时候，别人也在笑他。他有一门开心的法子---阿Q式自慰。别人打他时他会说：“哼！儿子打老子”。连狗都笑他，别人笑他那是自然的了，不过也有人笑所笑他的人。

我只是笑我，笑我没有去笑阿Q，因为我自己更好笑些。但是，如果别人要笑我，我就先笑自己。

《药》里面的夏瑜和前两者都不相同。他是个革命者。他欠别人起来反抗时也被别人笑了，不仅如此，他最后是被送上了型场。而华家的华小栓重病在床，说是要吃了人血馒头才会好的。华小栓也被笑了，可是那样的笑比起夏瑜来，那似乎不算是笑。但是，笑他们的人也被别人笑。

其实，鲁迅先生笔下的“华夏”并不好笑而偏有人在笑。

我只是笑我，笑我没有笑华夏，因为我是华夏之子。如果别人要笑我，我就先笑自己。

现在，我只觉得自己好笑，我总是在心头笑自己。

两碗温酒和一碟茴香豆虽然要“排出”九文大钱，但是对于孔乙己来说，那不算什么，大概那是他的一种生命力。至今我仍然不想弄清他为什么会去偷书，但在他看来那也许是另外的一种生命力。但凡是男人，都会想有女人。没有听说孔乙己的事有关女人的，那只能说明在他的生命里，女人并不重要。阿Q却不是这样，就算有阿Q式自慰，女人这两个字总是会侵袭他的生命。阿Q总是会想去抓住女人的双肩或是去抚摸女人的额头。萝卜的味道并不是那么的可口，但是在他来说，也许那是世界上最美妙的味道了。

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夏瑜呢？当大刀挥下去的那一刻，他的血变成了别人的药。如果革命者的血可以治好劳病，那么鲁先生的笔下就不会留给别人笑料了。

我的确是块笑料。既没有孔乙己的长大衣，也没有留有小鞭。“之乎者也”偶尔也出口，那却是拿来给自己笑的玩意。我爱酒不低于孔乙己，但是我没有他那么坦然地来一碟茴香豆。书，只要我开口就可以有一大堆，而我笑我的坦然了。我也会去偷萝卜，可我没有阿Q那般勇气去被狗“笑”。我是在笑阿Q吗？不，我是在笑自己。我想女人不比阿Q少，可我笑我没有他那么敢做。阿Q式的自慰用在我身上也会被别人笑，但是在别人笑我之前我就已经笑了自己。至于革命，现在已经不需要了，我更没有理由去吃人家的血。那是一种血腥，我害怕。

我只是笑自己躲在一个角落里自残。和前四者相论，我是更另类的。

我没有孔乙己的文人形象，也没有阿Q式自慰；我没有夏瑜的英勇，更没有华小栓的命运。而我却是一个华夏之子，一个躲起来自残的华夏之子。如果鲁迅先生还在的话，我将会是他笔下的另一个题材，别人也会笑我。不过，那有什么？连我自己都笑自己，别人会笑，那也是自然的了。

昨日的华夏之子并不可笑而是可悲，今天的华夏之子不仅可悲而且可笑。

作为一个躲起来自残的华夏之子，我笑我自己。