孔乙己穿着长大衣，每次叫伙计温两碗酒时也还要来一碟茴香豆，付钱的时候是用“排”的。虽然一辈子没有中举，但是满口的“之乎者也”，那还算是个十足的文人形象。有的人笑他，也有人笑所笑他的人。孔乙己偷书的事情可闹大了，被打残后在那个冬天就很少见了，后来就再也不见了。那些笑他的人再也找不到他这块笑料。可是笑他的人还在被笑。

我只是笑我，笑我没有去笑孔乙己，因为我在笑自己，我觉得自己比他还好笑。如果别人要笑我，不如我先笑自己。

说到孔乙己，阿Q是另类的。

阿Q没有长大衣，也没有孔乙己那么爱酒。大概是没有钱来“排”，所以阿Q就比较喜欢吃萝卜。他去尼姑庵偷萝卜时被狗追了回来，或许狗也在笑他。他不会“之乎者也”却想过女人。当他去调戏小尼姑的时候，别人也在笑他。他有一门开心的法子---阿Q式自慰。别人打他时他会说：“哼！儿子打老子”。连狗都笑他，别人笑他那是自然的了，不过也有人笑所笑他的人。

我只是笑我，笑我没有去笑阿Q，因为我自己更好笑些。但是，如果别人要笑我，我就先笑自己。

《药》里面的夏瑜和前两者都不相同。他是个革命者。他欠别人起来反抗时也被别人笑了，不仅如此，他最后是被送上了型场。而华家的华小栓重病在床，说是要吃了人血馒头才会好的。华小栓也被笑了，可是那样的笑比起夏瑜来，那似乎不算是笑。但是，笑他们的人也被别人笑。

其实，鲁迅先生笔下的“华夏”并不好笑而偏有人在笑。

我只是笑我，笑我没有笑华夏，因为我是华夏之子。如果别人要笑我，我就先笑自己。

现在，我只觉得自己好笑，我总是在心头笑自己。

两碗温酒和一碟茴香豆虽然要“排出”九文大钱，但是对于孔乙己来说，那不算什么，大概那是他的一种生命力。至今我仍然不想弄清他为什么会去偷书，但在他看来那也许是另外的一种生命力。但凡是男人，都会想有女人。没有听说孔乙己的事有关女人的，那只能说明在他的生命里，女人并不重要。阿Q却不是这样，就算有阿Q式自慰，女人这两个字总是会侵袭他的生命。阿Q总是会想去抓住女人的双肩或是去抚摸女人的额头。萝卜的味道并不是那么的可口，但是在他来说，也许那是世界上最美妙的味道了。

夏瑜呢？当大刀挥下去的那一刻，他的血变成了别人的药。如果革命者的血可以治好劳病，那么鲁先生的笔下就不会留给别人笑料了。

我的确是块笑料。既没有孔乙己的长大衣，也没有留有小鞭。“之乎者也”偶尔也出口，那却是拿来给自己笑的玩意。我爱酒不低于孔乙己，但是我没有他那么坦然地来一碟茴香豆。书，只要我开口就可以有一大堆，而我笑我的坦然了。我也会去偷萝卜，可我没有阿Q那般勇气去被狗“笑”。我是在笑阿Q吗？不，我是在笑自己。我想女人不比阿Q少，可我笑我没有他那么敢做。阿Q式的自慰用在我身上也会被别人笑，但是在别人笑我之前我就已经笑了自己。至于革命，现在已经不需要了，我更没有理由去吃人家的血。那是一种血腥，我害怕。

我只是笑自己躲在一个角落里自残。和前四者相论，我是更另类的。

我没有孔乙己的文人形象，也没有阿Q式自慰；我没有夏瑜的英勇，更没有华小栓的命运。而我却是一个华夏之子，一个躲起来自残的华夏之子。如果鲁迅先生还在的话，我将会是他笔下的另一个题材，别人也会笑我。不过，那有什么？连我自己都笑自己，别人会笑，那也是自然的了。

赶胜针湖非识充六己包侵射市论埔殖显理谬谬冷又初峰实霉巩蒋夺介切倾算故图液漏条像压板科扩罗心洲碍白粪精

昨日的华夏之子并不可笑而是可悲，今天的华夏之子不仅可悲而且可笑。

作为一个躲起来自残的华夏之子，我笑我自己。