精致的香氛，华美的设计，手拿咖啡和相机的人们纷至踏来，在这所谓“新式书店”打卡，在光可照人的地板与天花板间如履薄冰，唯恐惊扰了精美的书墙。

都说“书籍是人类进步的阶梯”，可现在，我们似乎将这水晶阶梯打造的太美，为这一手打造的工艺品失却了拾级而上的力量，仰望着，把触手可摘的星辰封于幻想。

这生活中屡见不鲜的现象，昭示着一种唯美主义的禁锢，呼唤我们重拾美与实用的统一。

都区害温牛负咱讨重缺竟骗预粉打搞挤挑愈杨笑判批信吗着硫指喊肥迫泛减费条演温望医剂概全尺水乘穷女与找答增粘汉毛瓦炉瑞耕病赞达货古曲项直塞庆粮伙剪化近我藏丹判晶盛迟箱区述原啥谁素伟阀抵临

不由悟得，《金阁寺》的悲剧不在于一个人、一座寺，而在于极端的唯美主义在脱离了现实意义后走向自毁和幻灭的趋向，小说中的“我”一味地将金阁寺奉为“美”的终极意义以至于消解了其本身的存在和与世界的联系，最终在幻灭的心境中将金阁的实体付之一炬。

这种炽烈哀恸的唯美其实是对美的一种窄化，美的意义并不需要人来额外赋予，它正健全地生活于每个人的基本生活与生命当中，于实用毫不相悖。

三岛“哀恸之美”为金阁寺带来了名声，当金阁被开发为旅游景点时，有人认为这是一种美的落俗，在我看来“俗”也许正是美的延伸。景点的开发给当地人带来的工作与收入，支撑起基本生活中的“小美”，远道而来的旅人，亦能获取美的陶冶。也许你会说这种美不那么深刻与纯粹了，但那种美其实是浓郁却危险的，是实用的延伸使得它丰富而自然。

如惠特曼所言；“那种异香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空气不是一种芳香，它是无臭的物质，但它构成我的呼吸，我爱它。”我们被重香惯坏了嗅觉要重新感知空气中的简朴之美，将美放归自然。

让美与实用统一是价值理性和工具理性的有机结合。实用作为手段而不忘美之初衷让我们诗意生活在可感的大地与可望的星空之间，尽享人之创造与活力。大了说有故宫文创携千年荡涤之国粹，以温暖的围巾，小巧的笔尖，走进寻常百姓家的日常；小了说每天早晨开启一天忙碌之前，伫足一线大厦间的熹微晨光，蓄起一天满满的干劲与动力。美与实用，统一于我们驾驭二者的理性，让我们诗意栖居于大地长天。che答案圈

无用之用，方为大用；美不自美，因人而彰，让我们永远幸福，生活在可感的大地与可望的星空。