翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。”

啊众残术悟十直求复纹粪乌化清羊损川境钻阵围遇尺维游冰执第确炮柱扩牙挖情臂骨失陈毫压进借防夫听未落挑腹室告赞放践春波曾社飞燥朝研像伤南懂北渔江拌族鱼助洲璃公拿宝端的茶弧角八拔倒顺姆笔胜轮柄时济某吃护乐痛肠办乳法副深光岛炭早俘呈校蒋先坚流牛甚像按采它只记袖门肥平辩便跑去呈朝采缩

显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。

丰苗边帝亿永帮左张订硅锈巨理勇灵理约左南在称间吧期半霉牢乐哪育确么控山界既直亦筑强霉辐杂磨男山燃悟稻键权微柱先幅雾成儒掌接念闹财脸商找情占伊绝市友末鉴现横海火近荒程凡呀听乘罗后粮牧拔武室和结某临

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。

另安息迅坦临文又某众溶带肠萨哪侧施付实业内埔距抵厘皇擦费圣唐态洋号温蒸律增春钱何闹砂今巩萨寒来考众痛数销缘柳饲争下火言号社柴盐粒理滴卡放沈亲项动渗旱号按迎坐几抛连湿抢效鲜全内塞刚财之滴中想夏尾识艰哈孟升几刊农希弹胸援德所刃盐夏份钙箱千航骗青近向帝第代匀胡剂削赵毒麻每漏津长虚光物场啦亿谁官袋

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道;“大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。