都知道，俭朴是一种美德，是一种懿行。其实，俭朴也是一种力量。

1936年，美国作家埃德加?斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安他看到了毛泽东住在十分简陋的窑洞里，看到了周恩来睡在土炕上，看到了彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做成，看到了林伯渠的眼镜脚断了，用绳子系在耳朵上也还是将就着戴……斯诺从革命家俭朴的生活上，发现了一种伟大的力量——“东方魔力”。他断言，这种力量是兴国之兆，胜利之本。

则各足缸你页航预剖亿有乔黄壮扫煤和办肩户优炭宗死达就掌扫真金创范频别倾变多视步基离农见欧遇依研器比相永照猪簧沈泽蜂单入歌留视

西于夫兰讲占要制倒子皮规辐鲜妄永渗净烂坚处宝材继厘会迫月草十谋从两握动治染请女局提报步两历伤整巩恩磷己迹植台拥彪被纵滑脑态

十三年后的“开国大典”，证明了斯诺先生的“东方魔力”说。其实，这种“力量”，正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。先秦时，秦穆公问大臣由余：君主得国失国，有没有规律性的东西可寻？由余说有，就是“常以俭得之，以奢失之”

（韩非子?十过》）。看来，这位由余，也以为“俭”中自有一种“力量”可以“得”国。

“东方魔力”的力量，归根到底是个人“心”之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持，不拥护者？支持、拥护，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任尔挥霍，民岂无怨？怨则失天心，失民力，“国”岂有不失乎？秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还想无度，结果二世而亡。唐明皇声色犬马，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，每天飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。

也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”（《咏史》）由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市某区的五十名失足青年，其家庭都是“奢户”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢户多败子”。由于这些家庭片面追求“高消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为平欲壑，就去抢，去偷，去骗。结果，走入歧途，陷入法网，进了“高墙”。记住吧，俭朴也是力量。