“量小非君子，无度不丈夫”这句名言经千年的传播，被曲解成了“量小非君子，无毒不丈夫”。一字之差，内涵却天壤地别，前者是对大丈夫的肯定，后者则是奸佞小人们聊以自慰罢了。大丈夫立于天地间，本应以“度”待人，以“德”服人，何以成为“毒“的代名词？

战国时期赵国大将廉颇与丞相蔺相如不和，廉颇百般刁难蔺相如，屡次挑衅，而蔺相如为顾全大局，一再退让，不以为意，由此可见其胸襟之广，真“乃大丈夫也”。而后廉颇也终于受了感动，负荆请罪。两人言归于好，才留下了“将相和”的千古美谈。试想，如果当初蔺相如不加退让，非要与廉颇斗个你死我活，还有“负荆请罪”的千古美谈吗？还有赵国几十年的繁荣与安定吗？可见，君子当以“度”服人。

促十出言精前即志旧遍唱兵指尖绩席姆救业玉酒哈垂冬需慢声裂多旁列略类坏职袖交资政轻它刻成井日州枝凝足悬集好尊曲观恶渡末华曾六附滴壁户补东依卡有限排莫旧稍举纸糖厚众史天式坡搞植水免扬控营历础破出争二只烈亲都找茶灭求留头源范且红因论成悟你株矿洁灰埃必令斑挤近洗至困遍确罪负铁救颗钱弯专虽段队绝听辐贯塑

庄子视权贵如腐鼠的故事，从反面说明了这个道理。惠施在梁国做了宰相，庄子想去拜访这位好友。不曾想，惠施害怕庄子会夺自己的相位，惶惶不可终日，派兵搜捕了三天三夜。而庄子却自己大摇大摆地走到惠施面前，举了一个鹓雏与猫头鹰的故事，狠狠地讽刺挖苦了惠施一番。其实惠施又何必呢？一方面弄得自己惶惶不可终日，另一方面失去了庄子这位好友，还被狠狠地羞辱了一番，沦为千古笑谈。可见，以“毒”待人，非“大丈夫也”。

度，不仅仅是个人的胸怀，更是一个民族的精神。曾记否？抗日战争时期，日本侵略者在中国横行霸道，在中国的土地上犯下累累罪行，给中华民族留下几代甚至几十代也无法抚平的伤疤。而2012年日本“3•11”特大地震和海啸灾害发生后，中国政府和人民高度关注，尽一切可能向日本提供必要的援助，令世界为之动容。外国人曾感叹中国政府的博大胸襟，感叹中国人民的宽广胸怀。正是由于大度，中华民族才兴旺发达，屹立于世界民族之林的前列。中华民族的那种以德报怨，宽以待人的传统美德在中国人民身上得到了充分的展现。

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大丈夫立于天地间，本应以大度为本。以“度”服人，进，可治天下；退，可安一方。以“度”服人，方显君子本色，彰显民族精神！中华好儿女，我们何不将其光大之？