书庄子有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”吾究其意，盖为“善吠之犬不一定就是良犬，善于言谈的人不一定可以称之为贤人。”夫天地之大，宇宙之辽阔，善吠之犬比比皆是；善言之人充盈耳目，然孰良孰贱，实难以一面之词而论。故：善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫为贤人。

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昔秦始皇帝，自恃精于文韬武略，好于阿谀之词。于是，有善言之宦赵高，阔言于宫廷之上，谄媚于后宫之室，深受始皇器重。健谈善言者如赵高之流，竟能呼风唤雨、指鹿为马；操纵秦皇室于股掌之间，致使秦皇身死不得安葬，二世即位又遭废黜。一位善言之人，竟得以误国至如此境地，安能视善言者均为贤？与宦官赵高同时期之人韩非，自幼口吃不善言谈。然其师于荀子等名家名士，并苦研法家众学派之说，独创汇“法”、“术”、“势”三学派之说于一体之名作《韩非子》，助秦皇一改律法。秦皇因此统一了天下。安能以不善言谓之不贤呢？

往观春秋战国之际，吴越相争，越王勾践为吴王夫差之阶下囚。正值此时，夫差有二臣：一曰伍子胥，一曰伯嚭。伍子胥为人耿直刚烈，好于直言进谏；伯嚭贪财好色且华言不实，却深受吴王器重。伯嚭因曾受礼于越，故尝谏言于吴王，悉言接纳越王之便，为国家留下了深重的祸根。伍子胥则常以深刻之言析利害于吴王，然终因小人之言惨遭杀害。伯嚭虽善于言，然终使吴亡于越，可见善言者莫能轻信之为贤人。

又见蜀汉之马谡，自谓其曰：“吾通晓兵法，世人皆知。”遂以卓越的口才劝服丞相孔明使之为驻守街亭之大将。然兵事岂为儿戏，安能以一面之词而堪此重任？败军之将亦为善言者，然孰人称之为贤良？若身怀诸葛亮“舌战群儒”之技，并联吴抗曹之举，方可称之为贤。

善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。若寻贤与良，还需时日观。人于当世亦如古，若单以善言而评之为忠贤，莫如择犬以其声洪。日久方能见人心，行事方知人之贤。庄子所言不假，华丽的溢美之词不代表一个人的真才实学，实践方能出真知！故，善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。