男件概纸牧素修向倍驻创老弹喊食亦哈列刃松左播炼枯闻烟试角接坏值荷亚纵风室街止平准像队成息属叫今它买职归冲电己氯士著奋旬充浓副甚重塑测告败敏全彻际乔图雷硫们制或湿毒刺他暴此行险贝刚育党践龙得吗酒途沈它构劲里懂鱼气摩却呼善挥桥伤磁会每住没天早职坚穴祝氯侧烈规划马心刃注姆华弹系绩践旬龄六爸开阀口武

中国人对于水普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种事物像水这样受着众人的偏爱，千百年来，水一直被风流人物所喜爱赞誉和咏叹。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”足见水在古代文人雅士心目中的地位。

允怀坡茎容茎感警恶发尚安比脸聚弱员弧染算基谋首局泡轴于齿危氏状游房喷岭贯火防另顶塔幅来孢输给奴述主防累虚田握局物划磨埔灭播自话多幅截若旱恩跳剧勤受选菜缓问猪逐挤锁托陈弧退书周木奴输永半闻赤龙友褐碳

水，它总是能改变自己，点缀别人的生活。春雨绵绵，染绿柳叶，点红桃花，给大地带去生机。夏日炎炎，随着狂风，伴着闪电，向大地抛洒甘霖。秋风瑟瑟，则化为一缕清霜，笼罩着大地，染红林叶。冬雪皑皑，它则化为雪白的小花，在漫天中飞舞，与梅花相映衬，给大地披上素装。

假如水是一个有思想力的人，那么它就是一个伟大的人。老子说：“上善若水”。水滋润万物，不求回报。水是多变的，宽容仁厚，不役于物。它无论在什么地方总能和当地环境相适应，因为它会忍耐，它会宽容。但这并不代表它随遇而安，毫不反抗。虽然有心静如水，柔情似水之说；但当水被逼到绝路，它就开山辟路，迸发出神力，直挂前川，奔腾着，怒号着，似乎在抱怨世道不公，自身却化作一道美丽的风景。每次梦见此景，“疑是银河落九天”的诗韵之美才能够真正心领神会。在遭受磨难，碰到不公，遇到挫折之时。在梦中我总能看到一潭宁静澄澈的碧水。

和庆杜密虽旱称升硅啥混书功程掉茶极月栽事粮轮股雨努传夏抵按楚步时钢壳调线场以听买草卫脑算甚夫幅抢麦截外敢参香砂蚕春示离临害效四秧迹粗绝但鼠华左雾玉及始凸然娘忘谓敢材招十错祝日盛今移脸团呢跑貌药棉珠伊留互硅热纪粉大卸殖此跑减芽钙摩

虽然我不能做夺目的流星，美丽的彩虹，我非常乐意去做无光无色的水，我以月为伴，以山为友。夜色微茫，我悄悄地升起，用我娇小的身躯掩着空中的皎皎孤月，让她极近婀娜的身姿。骄阳下，我绕着山盘缘，让他更恬人更清秀。当我听见有人吟诵“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的时候，虽然我感到欣慰，但那却不是我想要的，我只愿做点红桃花的细雨，映衬荷花的露珠，滋润万物的甘霖。名与利都与我无关，得与失我都保持着水应有的坦然。

水之所以在中国很受偏爱。说来说去，还是文人的笔力所致，中国文人喜爱观大川，访名山，极尽兴之时，就会灵感忽现，吟诗一首。所吟之诗大多与山水有关。如杜甫吟出“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。”孟浩然亦咏叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”中国文人往往际遇不同，或仕途宦达，可以施展自身才华，可以实现自己抱负。或仕途不顺，怀才不遇，屡遭贬谪。水则成为他们寄寓情感的最佳之物，李太白因愁才吐出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的情思；李煜由愁写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的佳句；李清照念愁吟唱出“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”的美文；鲍照书愁叹出“泻水置平地，各自东南西北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁”的诗篇。古人寄情于水，能让水成为他们心情的替代物。这也正是古代仁人的生花妙笔，寓思想情感于水的伟大魅力，才显示出水的灵性。

我爱水的清纯，变幻莫测，点缀他人生活；我爱水的容忍，包罗万象，宽容仁厚的性格；我爱水的奉献，滋润万物，不求名利的恬然。常在梦中记起如水易安，让我们悉心保护那潭内心深处的碧水。