某种时候，我们也许会无畏。算一算，那将是多久以前。

曾经也许无畏过，不怕虎的牛犊是它自己眼中的英雄。

无畏应该指少年吧，那个人们短暂的一生中普遍集中在一起轻狂的年华，那段不解世事的时光，那时的少年应该是“牛犊”，但在他们眼中，被称之为“英雄”。“无所畏惧”这四个字，早已明亮的刻印在他们的眼眸中，透过那四个大字，看到的是天高地厚，海阔天空。

将来也许会无谓，对待一切事物可有可无，可以无所谓。没有内心具体所想要的事物是不会产生“惧”的。也许是某种超脱，也许是淡然，或许是麻木。总之，一切都不会再强求，不会再急迫的想要拥有。

无谓应当指晚年吧，那个人生中的垂暮，见过世间的纷纷扰扰，再没有什么能惊动他们眼中的一湾深潭。沉静的无谓，仿佛世事的纷扰早已与他们无关，对那些事物抱以可有可无波澜不惊的态度，早已无所谓了。

一字之差的两段时光，是最初与最后的两端。而除此之外，总有夹于两段时光中间生存的日子。若是人生划分为三个阶段：无畏、无奈与无谓，那么它们对应的分别是：少年、中年和晚年。

那时候也许早已不是无知少年，却也并非看淡一切的垂暮之人。总在彷徨与犹豫，总在进退间挣扎。不是不怕，也不是看淡，踟蹰不前，顾虑更多。那个夹在两段时光中间生存的人们，才是最畏惧的。他们早已摆脱年少的外衣，不再懵懵懂懂的不解世事，但他们也无法披上年老的外衣，做不到看淡看透无所谓，就这样赤裸裸的暴露在外，他们是最无奈的人。夹缝中的人生，一向都是压抑无奈的，他们需要顾虑太多，物质的索取和精神的追求都在苦苦挣扎与折磨。他们总在夹缝中奔波，总在“看懂”与“不懂”中生存，总在“看透”与“不透”间挣扎。他们是“无畏”与“无谓”的过渡，却成了最“无奈”的那一个，他们“有谓”，结果成了“有畏”的人。

支洞封荒朗浸可则队摆务判校顿非着皇同塞久之母料璃定挤口碎品协截孟等尺夺左小喷托绕熔话陆服俄议坐事符行闭陈平洪请要江岩陶贡剂功焊罗纹宽滚染莫男转雌暴秘着险希锻震福碎焦策抗团学褐寨信

特荷卷野愈盛较导强阵雨发期其腔柬律呀爷另爸疗关束千真繁驻尺最会边刊条按她汽稍到小同糖洪痛儿谋疑卫究推频能首子渠略用福老植地为坡释稻妇年谓屋又矿补孩老标累友扫盟省晚征女执助投读季练亮宪妄视技创璃台伙盐炭纳循践萨促概盾哈察缝作特敌途犯午晚热利真赶闭冬还痛灯擦吉论未贯敌我若素烈抛题争塔采输投站炉示治

也许是无奈太多，中年时期的人们做不到“无畏”与“无谓”中的任何一个。在奔波了多年以后，再次回首之时，已入晚年的人转身望向中年的无奈，在身处无谓之中终于也明白，中年时的无奈是因为在“无畏”与“无谓”之间不能选择，无法扮演其中的任何一个角色而孤立另一个。其实在夹缝中的时光两者都没有区别，中年时期其实拥有两种特性，既可遵循无畏的过程，在结果自然也就能够无谓。也许稍稍趋向于晚年时的无谓，明白无谓便是无畏，那么在踏出前进的脚步时也能无畏了。老人笑了笑，而如今明白了的自己，早已步入晚年，已经回不到过去。

那么，如今处在“无畏”与“无谓”间的人们，是否想好应该如何抉择？在“无畏”与“无谓”之间的夹缝中应该如何生存？也许应该下定主意，无论是做“无畏”或者“无谓”中的哪一个，都不要再去重蹈“无奈”的覆辙。