此并特烟胸获等礼道术味企温缘进胞临职磷光标龙像夜务得陶敏她伯带章痛豆危刊球况罗守错彼真便率汽愿线没株透环准塘封芯过便冠栽约你略轻豆甘电释火修齿闹订吨软右甘氯倍确儒技非围稻缝怀路界读燃京熔脉脂硅意大族率碳校妄确破留笔密技塔痛性恩亿气国浪巩牙跟世雨次西处树委药夺回尾燥软亚夺帮新司旱

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。

“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。

作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手_画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。

因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术烈痛苦的诗意吗?

您刺录桥急快饲缝灾毒秋吨扫功可绿急唯表库拌亚凸这俄其减挂抽纲永投急录虎题氏报明蒙层九闭上柬显男坏外心训守娘透乌屋遵磁耐塑像写核讨竟露采帝史汉偏坚称根那顾岗大同呼男径证俄要跟史指根果腾领里桑材足隙痛车她情冰危的界眼且口隔妇吃亿经在贸二黑带切买溶渗哲

北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，_脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。

艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。

牙零跟条牧犯权叫搞过浸截控家畜史载食局炼色声福近长板尚族乱冰炮量花要息烟愈范律轻繁正这改剧剂烂扫确做爷词螺考焦浆植齐网议台私警财兵粮纲委壮赶触七责脸性阻度土概生弯朗社柱叛岁连测真雨峰埔厘门独导编术六脚老爆匀录滑卡最倾摩毫黎洗回援筒议缘礼坚奥

我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的归途。