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佛说，五蕴皆空，七情并无。但世上又有谁能真正抛开七情六欲，不忧也不虑呢？

众人皆笑杞人忧天之举，又有谁没有忧过呢？

上帝安排每个人在大千世界里充当各种形形色色的角色，每个人也就有着不同的忧虑。救亡忧心社稷安危，鞋匠忧心明日的生意，富商担忧自己的家财被盗，乞儿担忧下顿饭是否有着落，父母忧虑儿女不成材……即使在人们心中无忧无虑的孩童也有像“衣服弄脏了妈妈会不会责备，邻居小友明天能不能出来玩”这样的事情而忧心。

于是，忧虑在人们生活中成为了不可缺少的重要成分。先秦孟子就有“生于忧患，死于安乐”之言，北宋醉翁又有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”之语。

有一片忧心，有时就能成就豪言壮志。

江边屈子迎风而立，因为忧国之心而写下泪的篇章；酒宴上孟德开怀畅饮，因为忧友之心而高吟“忧从中来，不可断绝”；战马上岳将军因忧江山之心而仰天长叹“莫等闲，白了少年头，空悲切”；茅屋里子美斟酒独饮因忧民之心而绝诵“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜。

竹林七贤之一的阮籍，路逢绝壁，忧从心起，大声痛苦。王勃曰“阮籍猖狂，岂笑途穷之哭”。如果只忧无路，而不开路，亦是徒劳，甚至有时像杞人一样，是一种变相自杀。

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有忧而后劳，才能有所作为。孟柯曰：“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻，出则无法家佛士，入则无敌国外患者，然后知生于忧患，死于安乐。”或许杞人忧天而不知所措，郁闷致死，才是令人痛笑的原因。而道佛两家提倡的无忧，是让我们忧在心中而不见于口，忧而后劳，方可成事。

忧似云，劳似雨，在必要的时候忧虑而有所作为，就像汇云成雨，灌溉一方，而雨后就有彩虹出现；若只是乌云密布，或许太阳就不会露出笑容。