世间原本无彻底的孤独者，要有的只是两种：一种是思想超越常人而不被世俗所容的，饱受现实的摧残已无希望可言，最终沉落于寂寞之中，被人们围困成孤独。另一种是思维低俗，落后于人且得不到别人赏识的，做隐士不够格，去死又不大甘心，便撞不开墙头，只好躲在四角高墙下以“孤独出众”自诩。而这两种形式的孤独终归源于社会的污浊、残酷。

S城里的魏连殳，就是在特定的社会环境中产生的孤独者之典型。

他原本是个高级知识分子，具有远大理想和抱负，但家族的威压，社会的残害，使他理想的头到处碰壁。他外祖母去世时，家族人们不许他对葬礼进行改革，并视他为异物，他孤单地夹在这群怪物中像只受伤的狼，无处倾诉，悲痛欲绝，只能借助梦境摆脱。

他明明不是历史教员，却只得放弃自己喜爱的专业而改教历史。他的学术见解得不到认可，人们的批斗接二连三袭来，而小说中的“我”也是风雨飘摇的一个人，根本无力救助。来自现实的种种威压，终使他孤独得出众。

然而高压逼迫并没有使魏连殳人格变形，忘却精神，他仍对孩子极好，认为欲解救世人得先从孩子入手，可那些孩子对他却只是利用。于是他的善良便被认为是不切实际的迂腐，他的希望最终在解雇后破灭了。隐士当不成，而又四壁清凉，生活无着落，他便陷入了旷野无人彻底孤独的绝境之中。

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“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”(——无名氏《淡水鱼冥思》)

这其实是孤独者的最高概括。魏连殳在后来曾一度进入了上层社会的生活圈，在表面上他的身价提高了，可以享受孩子们的磕拜并且给予施舍，也可以鬼混了。但现实终究是残忍的，他的灵魂并没有得到真正的解脱，他的内心仍是极为孤独的。他的来信言语凄切，充满着无奈与辛酸，最终他在孤独之中死去了。

这种社会当中有着高级思维的知识分子逝去了，但他的精神仍有所继续，没有中止。那闪着油绿之光的狼永远地注视着前方，那一阵阵的长嗥响彻天地三界。

其实这种孤独是作者推崇的人格境界，他认为只有拥有这种孤独人格才是真正的理想主义者。一些被罗网缚住后再无思想和精神的人，是不能进入这种孤独之列的，如《在酒楼上》中的吕韦甫。

只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。