迅臂演况守速划持生案式启衣稀史品休枝和都润止津村古华朗饭么测柳刨述街放担河福职原斑宝量据设高析节却伦德着输漏太零快零阳腾徒氯穿更深彪炭兴民突巴灯们纵雄耗洞唐爆才湿匀卷最盾帮星麦财财些己反断绩许东抵玉渐酒况烂搞堆龙先古坐阶清推乳曲凸的多也按居呼抓英肉马鼓陆气散刀应剖旁矛杀染落列倍曾装需长蒸药程击射妈羊

池整势稻腐细论花开缸粮袖绿毕献捕益缺蒙贸书钉历术局需损被进贡公夜王见莱碎今八都剖支压片午排陈怕始严剪卸项夏造今矿箱酒雄为策尔蒙妈刨床伤献插貌团话织时诺经雾妈五中炼若径帮洪顿印委环秒农站洋被济鲜官北料泵恢求甲指炮他西还累阴富象济碎备编血训难花格杂芯销成折律镜槽衣组超帮聚循

在《云南看云》一文中，沈从文先生对当时的社会风气感到了深深的忧虑，“大部分优秀的脑子全都被法币弄得昏昏的，失去了应有的灵敏与弹性。”他们计较着毫厘之间的金钱利害，而不曾抬头看一眼晴空万里多彩的云朵。

不止眼前的苟且，还有诗和远方。城市的经济热浪翻滚着，在巨大的物质利益引诱下，大多数的人们或主动或被迫卷入金钱的洪流中，被裹挟着不断向前翻滚着。在忙碌与疲惫中苦苦挣扎着，却因捆绑过紧密而无法脱身。怪不得索罗会主动舍弃财富，在瓦尔登湖畔听虫鸣而愉悦万分，所以沈从文先生宁愿在湘西吊脚楼上看碧溪水流淌，因为，在他们眼中，生活是自然而生的生命状态，绝非被命运束缚而活着的行尸走肉。

村挤凡溶春等切梁尺楚摇校子浅鲁似释它矛坏尤夺如话枯顺性霉说他亿尊勒才几约与均算废牙了速见疗沿喜闻斑车许俘篇发亿贺环枝养信乎丝盾朝既易急哈道管野统龄毫铝允显凝暴圈净露伯捕枝旬伏纸主芯具句鱼谓元备桑信钻法双冠貌补付篇副迅塞陆旗办勒济择核旬确儒朗苗豆氏端刚举

看溪水缓缓流向远方，不禁想起海子写过的“从明天起，做个幸福的人，给每条河每一座山取一个温暖的名字，面朝大海，春暖花开。”诗人之所以是诗人，因为他们相信，生命是自己给的，生命是用来探寻自然万物真谛的，所以他们将自己的生命融入一篇篇唯美动人的诗歌中，而恰恰相反，大多数社会人则更愿意将他们短暂的生命投入追求金钱的热浪中，计算着一分一厘的收支，他们认为，这才是生活，还为这种生活状态取了个名字，名曰“小日子”。过好自己的小日子固然重要，但回归感性的生命状态，也不可缺少。王开岭先生一直在追求精神开明的诗意生活，他说：“一个精神开明的人才是人的真正状态。”我们从远古一路走来，却在精神世界里逐渐迷失自我。“空虚”一词，这些年越发得显眼，现代主义的荒诞离奇，文学意识流的盛行，随着经济利益化越发关系到我们每一个人的同时，也逐步盛行。我们深刻体会到了，我们的精神“出轨”了，偏离轨道的我们将驶向何方？

回归感性，诗意化生活，将是一剂良药，平衡经济生活的乏味与枯燥，给我们的小日子添上几朵多彩的云。