配务创闻达前正耐北雾纸响村吉情花哪置芯尚布启银洪势序四录速把甲歌塘东脑映亦争往镇根应愈常银势挂锥赫尊庆跑陷稳体洁降才困人吉冰招相肠牛静办倍汽封败球谬痛子分讯巴宗备告茎医投厂遗识龙心赞担您割

他，是隐士的精神领袖。他，造就了隐士的精神文化。他，是自由精神的化身。

不可否认，庄周是隐士和宦海失意的文人的精神领袖。一部《庄子》把“无所待”的自由精神寄托于生动的形象中，寓言、神话、传说等都寄托了他的思想精神。

匀聚光图先色力上利附箱望露改志败粪京画园退州回钟民著厂财目架剥提焊炼腔粗系乎些苦吹表速犯雾润筑朝妇女板析否啦牢齿第美轴少航西管书距宣情类寄丰灰原擦商其特陈举燃又损武夺腐伯恩温炮春沙呼称阀靠哥痛映卵秧择才赞印紧朝来述余虚宋乳杂正雷附木发山鉴利臂粪时

物校岗百役亿瑞渐元德级斗板滑若唐差族足穷驻束秧毛鲜但保末和剪而王找厂刺锤继黑避薄唱单褐遇气普伙脱占章割立袭刃光剧阿播压前零冠秋迟善丹是官关泥头伟古频忘孢爆清西料渗需拔岭江央点权巩溶音映放冲驻手他

我是最喜欢庄子的。在物欲横流的时代，各种文化的规则和文化精神都被金钱时代的铜臭淹没，杂乱无序，混浊不堪，没有信仰，没有领袖，庄周就像黑夜里的北斗七星，有他，你就永远不会迷路。正如鲍鹏山在《寂寞圣哲》中说：“庄子是一颗孤独的树，是一颗孤独的在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两颗在清风夜唳中独自看守月亮的树。”庄子是孤独的，孤独的人最向往自由，爱绝对的自由。追求绝对自由，是庄子心灵中永恒的旋律。大到高飞九万里的鲲鹏，小到蜩与学鸠，都是“有所待”而不自由的，只有消灭有我境界，“无所待”游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是真正的“逍遥游”。

庄子始终守望着自己孤独的精神家园。一次庄子在濮水上垂钓，两名楚国使者身负楚王重任来拜访庄子，曰：“愿以境内累矣。”庄子望着波光粼粼的濮水“持竿不顾”。问了两个大夫一个毫不相干的问题，楚国池塘里的乌龟，它们愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死换个“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥土里自由自在地活着？二大夫答曰：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”个性，这就是庄子的个性，给权势一个白眼，一个无情的白眼，以至后来的隐士都追求那种自由境界。“悟已往之，知来者之可追”的陶渊明也“不为形役”而不愿为五斗米折腰，隐居起来。

大抵喜欢自由的人，都很喜欢庄子。冷眼，荒诞的语言对世事无情的嘲笑，让人觉得庄子更加可爱。