沉重的物质生活压迫着我们呼吸，且让我们打开心灵的窗子，让古代先哲的气息飘散近来，沐浴我们尽染尘埃的灵魂．纵横千年，古仁人之心，让我们一同探索。

忙忙碌碌的生活让我们味同嚼醋，我们周而复始的匆忙让生活一片惨白，那就让我们寄情山水，自我调节，循着先人的足迹，为白开水加糖，为白纸绘上色彩吧！陶渊明采菊东篱，苏东坡神游赤壁，李白举杯邀月，欧阳修醉于山水，有滕王阁会，有《兰亭集序》，一路也许佳景已逝，但仍有墨香散聚，但，也许你会说，时间如此匆匆，何有时光，去览佳景，享此快意，莫灰心丧气，“一花一世界，一树一菩提”，留心生活，你会在喧哗的路边，自家的小区，发现自己独有的意趣天地。

转瞬皆变的现代生活，令人琢磨不透，忽起忽伏的一天让生活胆颤心惊，获得与失去，我们的担心太多，牵挂的无计，不如让我们在古仁人的词典中学会从容。漫步在北魏的街市，一曲《广陵散》飘入耳际，其和美抚平了市井的喧哗，循声走去，拨开人群，只见，一个人气定神闲地坐在刑场上，弹着只有他自己会弹的曲子，此时愁云聚散，四周早已泪如雨下，连可怖的死亡，对这从容的曲调也充满敬意，这是竹林七贤之一———稽康生命的最后一刻。从容，化作那个完结的锵尔，令后人为之称道。在“落霞与股票齐飞”的年代，这份从容，何尝不能化解我们的焦灼，让我们发现秋水与长天竟是一色呢？

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寄情山水，修身养性，终有一日，我们能对着华美的落日长叹“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”；也会在忽来的小雨中感慨“一蓑烟雨任平生”；或者在美丽的江畔高歌“大江东去”；亦或在自己的小屋中欣然“何陋之有”。有了这番境界，生活会更加绚烂，人生回更加美丽。

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然而这仅仅是古仁人之心的“小乘”，其“大乘”的精华部分——它灿烂千年的魅力核心——即儒家思想的最高境界——忧国忧民，心系天下。它给伟大有了新的注解。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”岳阳楼上的大志，耐过了时光荏苒，敌过了改朝换代，击垮了沧海桑田，直至如今，依旧让人壮怀激烈，热血沸腾；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的愿望，跨过时间与空间，让杜甫草堂的寒酸变成了一种光辉的富有；奔走在战云密布的各国之间，日夜不休，呼唤和平，强调“非攻”的墨子更是身体力行，用自己的生命为天下安定的梦想播种施肥。在他们眼中，成败，名利，永远只是微不足道的一星泥土，在伟大的理想中，他们早已超过了不以物喜，不以己悲的境界，超脱了庸俗情感的羁绊，更达到了一种永恒，一种灿烂千年的永恒。那我们呢？我们只是沧海一粟，我们的忧心也许什么都不能改变，但我们的忧心决不比任何伟人的忧心卑微。当我们同怀的忧心汇聚到一起，那便是一切。

古仁人之心，一言难尽，我们应学会从中学习，让一个时代更为完整，让精神世界多一些高尚而圣洁的自由空气。

古仁人之心，愿你我共勉。