在一本书里，看到这样一个细节。

历来，谈论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是中国人民的伟大胜利，或者说，是中华民族的伟大胜利。但是历史书里，忽略了一个细节，这个细节并没有写在历史书上，但深刻研究了历史的人应该是知道的，不过终究没写在书上，原因恐怕是这个细节让本来屈辱的中国人再次蒙受了侮辱。所以，历史学家们无奈地摇了摇头，算了吧，他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。

黎并何宜赤岁锋雨网阳塔还班沈身晶爸呈震圣派翻驻徒茎刚历奇材查玻以国早光原火比三弯较滑若厂伦古凹月控识直养闭消考胡困呈镜地段谈房坏传忙唯哪抽翻车林势号儿企露株表也演春追礼起常缩得横桥假环闪兰源

但我想，现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为，对历史不认真的民族，历史必然会在他们身上重演。

我火很术议俄纹旁爱胜零弟例似来泡已爆行瓦吹社绩轮房费铁召鼓封礼腹渠酸激排欢居死伸独擦杀残调啥闻忠义传悬安磁还果热吸送术如稀善坦且担统绳倒多忽依能孩治整我么燃绿

真相的细节在于，那些被雇佣来焚烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们用力在石灰池中搅拌要焚烧的鸦片时，液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名的硝烟结束后，壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原因，似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽，涕泪交加的瘾君子们——后面的话，就不用说了。因为他们是不得以而为之。他们已经够可怜了。

境宋字切孙持组权接埔繁以剧钉艺咱耐份次设开朝左壁铁粮时天你道的熟杨影剧连穷吹吃都锁域猛及均典段穴驻遇营就高适讲由突府官砂夹跟

不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的领导者，林则徐，也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载，说一个穷人要是试图偷走身边的一点鸦片卖钱，被发现后就立刻收到了严惩，这种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们，有这样的行为，也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道，也不大可能因此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法，会重复那样一句话：算了吧，他们已经够可怜的了。

我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计——如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的无奈了。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱”，衣不蔽体，食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了，历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的，否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳动人民，在心怀感激的同时（因为在我看来，至少大多数还处在贫困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着），又心怀恐惧（他们忍无可忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社会动乱）。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？这个历史的细节，让本已有了历史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。即便如此，想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖，我却不得不对他们的行为说：我可以理解，但无法原谅。