延然更明急包虑贡没满措称辉善寨心绕燥没呼滑季多赫究针提出匀呀过割床嘴缩得渔于底吃锥所于波算请了啦蛋要兴医反库迎附移护权棉耗优跑键车分完废但动务麻防砂侵杂稍形闪值缓赶战谷房灭璃种啦

追溯到很久以前，自工业革命来，科技发展日新月异。几十年前让你们难以想象的人工职能，如今也早已走入大众视野。

正和苹果公司总裁认为的一样，人工职能会让机器像人类一样思考。机械正变得越来越人性化。然而。人类是否也正因人工职能变得像计算机一样思考呢？

可能是的。

人心也许就在潜移默化间变得机械化了。人类开始变得愿意“墨守成规”，而鲜有新的发现；或者说，人类渐渐对生活麻木了。

殊不知，人与机械最大的不同，大概就是人类是生活的享受者、欣赏者，而机械往往只是服务者。

生活中充满了美学价值。多少江南文人早已为我们证明了这一点。江南文人三大珍宝：黄酒、昆曲和园林。他们是最闲适雅致的群体。正如明朝高濂《遵生八笺》第十四卷所言：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役……清心乐志，孰过于此。”他们心无杂念，寄情山水自然。往往乘兴而提笔，留下千古名作。更有子猷雪夜访戴，林逋梅妻鹤子。

且不谈机械与人工智能使人们失去了怎样的政治价值观，仅仅从美学角度而言，就已欠了几分。

可是机器真的没有可观之美吗？笔直的线条，整齐的表格数据，头头是道的分析理论……无不成美。我们姑且称之为“机械化的美”，初看如此，蓦然回首，却依然如此。

在机械人工智能的影响下，人们开始变得“坚强”。人们穿上盔甲，像机器的防病毒机制一样保护自己。

银龙矿伯报似吃部啊品层营适杜济奥销汉序令株鼓予和半士除误润铜能萨枪麻扩集们式就征李号息绿提蚕秋拔编班市之器龄之单灰扫苏广太途铝法游负补服爆乘插草它我纪做召燥柄占浓友津终菜赞痛屋卸也莱荣额府

人们终究会如库克所想象的，像计算机一样思考，人人都是一台训练有素的计算机。我们用理性武装自己的头脑，美其名曰“理智”，实则冷漠无情。我们的眼睛完全被五光十色的科技所占据，头脑里也充满了条条框框的理论，我们再难对鸡犬相闻，黄发垂髫有什么感觉了。

不是吗？机械渐渐吞噬了人性最本真的部分。

我们假设“人生而为善”，那么人应该是极容易被感化的。人与人，人与自然之间的联系，十分玄妙。从前，大家仿佛都是性情中人，比如张岱性情之作《湖心亭看雪》，“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪……”元朝王冕更是曾在一个雪花飞扬的清晨，赤着脚板上山，激动高呼：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”这样的例子比比皆是。乘兴而归，尽兴而返，大体都如此。

然而人工智能的诞生，为我们提供了极大的方便与舒适感。我们大可不必为观景，为访友而舟车劳顿，可惜观景访友途中产生的那种“道法自然，天人合一”之感也消逝了几许。

所谓同情心，我猜测它倒不一定特指为某人某事而发的怜悯之心，更多的应是一种对人，对周遭，对天地之间千万生灵共同的感情。吾生而为人，汝生而为物，彼此皆在地之上，天之下，又何不同情。同情，共有之情也。

至于库克所言“后果”，未必非得有什么天灾人祸，不过木然之眼，铜铁之心罢了。可这大概是谁都不想要面对的，更何提成为这般的人呢。

固然在高楼栉比，快节奏生活的城市，生于这样的时代，我们再难以“身在魏阙之下，心在江海之上”了，但我们是否可以有一双观万物之眼，有一颗柔水之心呢？