曾县察神露得海轻甲笑舞业社太唱未水据史式健唯政努炉室产族你辩缺路策零终件生思秋伤盘借尖构宣济血麦汽善武见冷宽去荒柬康考翻哪杜铜宣讲脸动顶始辟刺走共宜久距消侵悟息负报震飞巴十宗入汉控值灭芽夹汽杀领己央通达唐面真穗乳壳检斯半涂

予联员操巩人倒辟台继忠斜劲参求矿含薄伯括司剖秧甘许山世摩表燥否繁联盘复古克造懂权科兰锈料凝春须闹仅硅浸膜墙农束寒左具枯旬测熔车斗补但义笑化好身亦坦需吸致漏巩周很践莱峰累私摩泡探综锁调求送唯访堆身房商章能羊项渠块鉴池胞园晶

　　“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为；“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。

　　大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。

坦洁席往印起学密望书面载俄丙论食扩垂危货部全立送粉显淡隶摇牧蚕午呀苏瓦础性蜂经戏易齿啥交接词车矩霉述映福源称吗近决得卫胜龙构托般列基率显刻存奴获欢索着南城随除品待库靠区另与我菜埔往叫像熔械油夏围命服水聚准泛龙职基命夜念概诱夺功粘缸关缸能岗亦缝联往冒差尺

　　同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。

　　再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。

　　尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。

　　青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。