德国诗人德尔格林曾说：“人，诗意地栖居在大地上。”这句话告诉我们：生活，需要诗歌的陶冶，需要诗意。中国大概可以算是一个“诗歌王国”吧。早在二千多年前，我们就有了第一部诗歌总集——《诗经》。到了唐代，尤其是盛唐，诗歌更是达到了史上从未达到过的巅峰，之后再也没有哪个时代的诗歌文化可与其相媲美。即使是现代，也难以超越。因此，诗歌是影响了炎黄子孙几千年的一种文化，直到现在，我们的生活还是与它息息相关。在春天的一个明媚的黎明，当人们苏醒后望见茫茫大地万物复苏时，不禁会吟诵起孟浩然的《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。这是一首幼儿园孩子都能熟背的诗，虽然精炼，但十分有意境。将春天最有代表性的事物——鸟语、花香，都融入在短短的一首五言绝句中。怎能说不是好诗?

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《春晓》的作者孟浩然便是唐代山水田园派诗人的代表。和他并称的，还有王维。王维也是一位山水画画家，曾有绘画理论著作《山水论》流传于世，“丈山尺树，寸马分人”之绘画理论名句即出于此文。所以他是山水田园派诗人中意境最高的，苏轼曾称他：“诗中有画，画中有诗。”他的诗如果配上插图是十分有味道的，他创作的诗能巧妙地将诗情与画意融为一体。比如这首《山居秋暝》，写得是秋季黄昏时的景色，就非常具有诗情画意：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。唐代诗歌最具有代表性的人物，便是李杜了。李白的诗大气豪放、洒脱飘逸，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“白发三千丈，缘愁似个长”，都是极富想象力的，近于天空的，所以被誉为“诗仙”，是浪漫主义诗人;而杜甫则被誉为“诗圣”，是现实主义诗人。

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在王维那里，诗是一种艺术，注重意境;在杜甫这儿，诗成了一种精神。比如这首《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。这首诗体现了杜甫忧国忧民的精神，而《望岳》则表达了他登上泰山后的雄心壮志：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。诗在我们生活中的运用还有许多。比如，在许多幼儿园中午吃饭前，老师会让孩子们齐声吟诵李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”;在喜庆的大年三十，我们会吟起王安石的诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”;在清明祭祖时，我们会想起杜牧的诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”;在八月十五中秋之夜，望着皎洁的月亮，我们会禁不住吟诵道：“但愿人长久，千里共婵娟”;在悲伤孤独时，我们会用苏东坡的名句来安慰自己：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”;在我们虚度光阴、不珍惜时光时，父母常会用岳武穆的诗教导我们：“莫等闲，白了少年头，空悲切”;当我们在外地过节思念亲人时，会忍不住吟诵：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”……诗词在我们生活中的运用真是数不胜数!诗是一种文化，是一种艺术，是一种思想，更代表了一种精神。经过千百年的风雨沧桑，它大概已成为了每个炎黄子孙血液的一部分了吧。

即使是今天，我们的生活也离不开诗歌的陶冶，诗歌能激发人的各种情感。在诗歌的陶冶中，我们的生活变得更有情趣，人的心情会变得更加舒畅。所以，人类需要诗的陶冶，生活需要诗意。