“己所不欲，勿施于人”“己所不欲，勿施于人”，这是两千多年前孔子所说的一句名言。原意是说：“自己不想要的东西，不要给人家”，或者“自己不接受的思想，不要让别人去接受”、“自己不愿做的事情不要让别人去做”等等。

应该说，时至今日，孔子的话也有很强的针对性。现如今不少贪官自己做不到清廉，却大会小会要求别人清廉；不少人一直使用一次性筷子、塑料方便袋，却跟别人大讲环保……用“己所不欲，勿施于人”来教育这些人真是再恰当不过了。

然而，如果细细咂摸一下的话，我们就可以发现，“己所不欲，勿施于人”中，“欲”的涵义很丰富，包含着喜欢、需要等等多种意义。“施”既可以理解为强加，也可以理解为送给、给予等等。按照这样的理解，“己所不欲，勿施于人”这句名言不无值得商榷之处。你不喜爱、不需要的，未必别人也不喜爱、不需要。举一个很简单的例子，在打牌时每个人都可能因为缺某一张牌而陷入尴尬，而这张牌很有可能就成为了另一个人手中的“长物”。

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再比如，你吃饱喝足了，美味佳肴剩得再多，也很难再引起你大快朵颐的兴趣，是你所不“欲”的，但对于饿汉来说，却是天下最有诱惑力的东西。在此情况下，若一味“己所不欲，勿施于人”，也许就显得十分不厚道了。还比如，这几年，我们都在猛长个子，衣服损坏的速度赶不上我们长个子的速度。新衣服没穿几次，就难以包裹我们日长夜大的躯体了。迅速显小的衣服自然是“己所不欲”的了，但对于小弟弟小妹妹，或者贫困地区的小朋友们来说，这些衣服穿在身上也许正好。

我们在迅速成长，小时候曾经钟爱的玩具洋娃娃什么的，早被我们闲置一旁。倘若我们也“勿施于人”，这不仅是资源浪费，也许还有守财奴之嫌。反之，如果能够，把许多我们用不着的用具、用品送给他们，雪中送炭，岂不是好事一桩？去年的汶川大地震牵动了全国人民的心，各个单位、学校都组织了募捐活动。大家积极募捐，而捐赠的东西也大多都是些家中多余的被褥衣物。用自己所“不欲”的东西满足别人的急需，换来别人的快乐，岂不美哉？名言往往是真理，但常常是在有限的范围内才是真理。一旦过了这个范围，也许就会走向真理的反面。“己所不欲，勿施于人”大概也是如此。从尊重他人这个角度看，这句话当然是合理的，但不能把它绝对化。

我们不能机械固守孔子的“原意”，应该从仔细辨析“欲”、“施”等词汇的其他涵义入手，大胆质疑，大胆商榷，从而产生对“己所不欲，勿施于人”的新的理解——己所不欲，也可施于他人。

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当然，在我们的生活中也会碰到这样的情况：自己喜欢的也恰是别人需要的。如果“己所欲也，也能施于他人”，那就离“独乐乐不如众乐乐”不远了。这对我们的要求就更高了！不过，那已经是另外一个话题了。