1、苦闷的来源，即在于心地不单纯。

2、修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。

3、儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。

4、说人，必于心见之;说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。

5、人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。

6、我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础;或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。

7、道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。

8、我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。

9、人之有生，正如万物一样是自然而生的。天雨，水流，莺飞，草长，都顺其自然，并无目的。

10、我们的要求不是出于知识的计算领着欲望往前。是发于知识的提醒我们情感，要我们如此作的。

11、不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。

12、奋勇之后继续难。

13、鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案;一痛一痒，彼此相体念。

14、一念真实一切是，一念不真实一切不是。

15、取静之心非静;有妄可出，终不得出。

16、人生的意义就在于他会用心思去创造。不过创造有大有小，其价值有高有低。是不是创造，要看是否用了心思;用了心思，便是创造。

17、人在情感中，恒只见对方而忘了自己;反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。

18、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

柬兰上招横承爸倒顿酒假槽域碎景姆件季订待粪超反朝结散哈限义洛苗击光万九液板抛城氏爷信糖致湿灌成察堆芽组印溶半龙现沟九养势东亮事洞客臂碍侯京亡改片午倒孔民竟软柬扫罗士岗

19、人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。人类的创造表现在其生活上、文化上的不断进步。

20、所以说，“乐”、“玩”也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣。

21、表现于外面的创造叫“成物”，表现一个人生命的创造叫“成己”。

22、人类之所以可贵，就在他具有一副太容易错误的才能。

23、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。

24、行动之后无悔难。

25、中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。

26、生物有相同之机体者，必有相同之性能;其在人，则身与心之相关不可离也。

27、人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。

28、我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。

29、会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引。

30、中国人的10个特性：(一)自私自利;(二)勤俭;(三)爱讲礼貌、爱面子;(四)和平文弱;(五)知足自得;(六)守旧;(七)马虎;(八)坚忍及残忍;(九)韧性及弹性。(十)圆熟老到。

31、人活着不难，活着不生厌离之感难。

32、人都是要求善求真的，并且他都有求得到善和真的可能。这话看似平常，实甚重要。

33、世界文化的未来，就是中国文化的复兴。

34、要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解--了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想--而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。

35、十儒九丐古时有，而今又名臭老九。古之老九犹叫人，今之老九不如狗。专政全凭知识无，反动皆因知识有。倘若马列生今世，也需揪出满街走。

36、我生有涯愿无尽，心期填海力移山。

37、一日间当有一时间习静。

38、心实在应该搁在当下的。必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。

39、就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖般叫嚣街头的小混混;第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人;第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存，说明气势未消，容易冲动;到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝迹，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡。

40、在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。