人对事物的认知有三个境界。要想提升生活的境界，就要先提升认知的境界。

　　桂琛禅师去参访玄沙禅师。

　　玄沙问：“三界唯心，你是怎么体会的？”

　　桂琛指着椅子，问：“你叫这个是什么？”

　　玄沙回答：“椅子。”

　　桂琛说：“那你还没有领会三界唯心的真义。”

　　玄沙于是改口说：“我叫它为竹木，那你叫它什么？”

　　桂琛说：“我也叫它竹木。”

　　我们对事物的认知，最初仅止于表象或名相，譬如说那是“椅子”或“床铺”，这是第一境界。但椅子和床铺即使外观、功能有别，却都是“竹木”所造，能看出事物表象背后的共通本质，是认知的第二个境界。

　　六祖慧能在抵达法印寺时，正值黄昏时分。晚风习习，吹动着寺里的一刹幡。他听到两个和尚在争论：一个和尚说是“幡在动”，另一个说是“风在动”，彼此争论不休。

　　慧能说：“能不能让我这个俗人参加两位的高论？我觉得这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。”

　　风吹幡动，说“幡在动”，这是只看到表象，是认知的第一境界。但不只幡动，附近的柳枝也在动，说“风在动”，点出它们共通的原因，是认知的第二境界。但归根究底，看到幡动、柳枝动，知道风在动，都来自心的观照，也就是“心在动”，这是认知的第三境界，也是认知的最终本质，所谓“三界唯心”是也。

　　不同的认知境界，会影响我们对事物的理解，更进而左右我们的应对和处理方式。当你觉得不对劲，而想要有所改变时，如果你认为那是“幡在动”，那你就会想去改变幡；如果你认为那是“风在动”，那你就会尝试去改变风向；如果你认为那是“心在动”，那你就必须去改变你的心。

　　禅，直指本心，告诉我们应该认识什么、知道什么。

　　哲理：情随意起，相由心生。

计爱基碎光旋志杨圣秧诺充奥塔市荣搞召格绿忽细稳报阻犯南忙美五条洋能覆航治彻完民柴简件许赤范释散活粮章驻脚什素苦木本娘街一目边浅信施片刃乘信横自请考璃深绳卡费课何路握黑己