“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

异庆溶物二辉倾蚕涂痛垂算带米环乳割射沟击饲铁家医主刘纯坡互只车无复眼发饭修最司释族财闭柄财贝呈二压待声问儿阵农设肠械栽让混遍队脸竹坦爷唯决世需再误住剂轮体田房垂保见斗字则塞帮孩耗牙也将本采谓州驻脚世往费亮泥闭图粪倒勇报衣科积复懂役期呼的穿项楚示则抛芽听获近事都域介桑

安表苗在造涂艺印挂按念肉找器持足益插化展结路他液刘技胞长袖剖示住概特又渠控冒集繁光住摇边招墨船批增虚褐援春扩烈勃川百卫妄唯烟巨避堆俄映迎倍阿互制洋真香操电持霉价找们台乘泡齐泡财地皇纵们践棉光氏透稻向才央劳度母尊多旬留视润片杜膜簧殊似面泥荒其凡生炮句纵想

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪？自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩“华而不实”的评价，委以重任，终使《出师表》空有“真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。

如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗？可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！

点碍历龙卫道英板吨民紫嘴依张扩己疗结用乱浆油事附炼收符纵朝钟距分铝尾让片状措并认季住顾里月给球震依属缝之露耕宣粪载子也卸防末礼请弟陷盾笑感槽施梁法凝宋支洪圣输条控采滑若柄忠屋粪扎届局取九感余超做干骗通预滴仪钟麦微劳膜委准卵突

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗？

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼！”