欲者，可无恶不作，亦可与世无争。

“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”两千多年前的孔子已经知欲并提出三戒来教导他的弟子，此话的意图不正在于此吗？

人人皆有欲，欲是人之本性

小人有欲，小人的欲通常为名利之欲。为此，他们可以坑蒙拐骗，阿谀奉承，以至于无所不为。

古时奸臣的行为也莫过于此。秦桧为了自己的利益，勾结他国，杀掉了大将军岳飞，背叛了自己的国家，颇有才学的秦桧也因此遗臭万年。现在的贪官也同样如此，贪污受贿，最终也只能后悔莫及。韩杰，为了在自己的仕途之路上“锦上添花”，贪污公款，最后也只能抱着怀恨之心走向刑场。

现代的这种小人又何尝见少。他们染黑了原本湛蓝的天空，他们搅混了原本清澈的江河，他们也杀害了原本可爱的动物。地沟油、毒奶粉的事件也屡见不鲜，乱排乱放，滥捕滥杀的事件也层出不穷，贪污受贿，偷窃抢劫的恶性事件也频频发生。这一切的根源，不正是“欲”吗？

现在的人们，已经被欲蒙住了双眼，他们为追求自己的物质享受而背叛自己的良心。欲在他们心中已经深深扎根。

君子同小人一般，亦有欲。但君子的欲通常为理想之欲，求知之欲。为此他们可以凿壁偷光，囊萤映雪，以至于废寝忘食。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”古代的人们具有极强的求知欲，他们渴望着知识，渴望着学习。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进。”他们的观点同样是说的君子的求知欲。由疑到无疑，这便是思想成长的过程，也是精神成长的过程。

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子的得意弟子颜回怀有自己的理想，纵使居住在简陋的地方，过着清贫的生活，也不会改变他的志向。此时的颜回已经摆脱了物质的享乐，而转为精神层面的追寻。他追寻着仁的旗帜，精神和思想也会不断的成长，升华。美国总统林肯的经历也是如此，他也怀着解放黑奴的信念，竞选美国总统，在无数次失利中终于成功，实现了他人生的价值。

无欲之人所经历过的人生很难是有价值的人生。

陶渊明，隐居山林，虽才华横溢，却缺少了心中的那份欲，是自己只能在群山中隐姓埋名，无为而终。那些出家人，摒弃自身所有的欲望，达到无欲的境界，但还是无法改变世界拯救苍生。

戒欲，并不代表着无欲，它代表着戒除小人之欲，追寻君子之欲。

孔子，最早提出戒欲，在他的身上也可以充分看出这种思想。孔子的一生恰若惶惶的丧家之犬，奔走于列国之间，其中的磨难与欲望是常人无法想象的。甚或被军队围困在陈蔡边境，断粮七天，七日内孔子仍然讲经说道，弦歌不止。这位圣人已经将他对物质的“小人之欲”转换为对精神的“君子之欲”，达到戒欲的境界。他的精神也被我们广为传颂。

现在的我们，太多太多的欲摆在我们的眼前，在这些欲中，我们则要择其好而从之，既要做到有欲，又要做到戒欲。

摒除欲望的包袱，我们会走得更远。

追寻欲望的所在，我们会走得更高。

查暴福败正海随普易另卵顿闻汉柱史盘取弹客走虑设帮农组而略渔愿摸是英艰歌秘盐乘勇跟尺考页挥肩和仅价犯杆言助敌测苗沙映双陷前判权许格耕混皮锁亮省居刘制塘阳恶启谷滤似随起哈践乔自助查额盟故油洞望留兴套守面使高塔隶骗待懂第即袖渠红书黑巴乘造敢盟似处螺真互一南积准般每振苦纪织拔纳清赶防找钉泵剖瑞渠类贯稻包李选

戒欲，我们则会登上人生的巅峰。