过了芒种，就是端午。

天气一天天热起来，掐指算算，夏季已过了三分之一。虽然还不到最热时候，然而南宁已暑热难耐，尤其是白天强烈刺眼的阳光，让人只想宅在家里，不愿出去。好在夏天总有节过。

端午有几点很像中秋，不是大节，但在漫长的一年中，倒是我们娱乐游玩，放松心情不可或缺的驿站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月饼；两个节都在收获之后，端午前收麦子，中秋前则是收玉米、高粱等作物。中秋望月怀远、合家团圆的意味或许要深过端午，然而端午似乎有着更多的名目与讲究，比如赛龙舟、挂艾草、喝雄黄酒、带香包等等，都是中秋所没有的。

周作人在《儿童杂事诗·端午》其一中写道：“端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香。”点出端午要吃的五种食物来。其二曰：“蒲剑艾旗忙半日，分来香袋与香球。雄黄额上书王字，喜听人称老虎头。”点出的节目就更多了，挂菖蒲艾草，配香袋香球，还有画额，即是用雄黄在小孩的额头上画“王”字，据说可以驱避毒虫。记得以前看过一幅民俗画，一个虎头虎脑的小男孩，手里握着桃木大刀，腰里挂着香袋，妈妈蹲在他面前，正在他额头上写“王”字。想来这个小男孩如果出去，应该有好多人用“虎头虎脑”这个词形容他吧？还记得小时候看过的一部电视连续剧《新白娘子传奇》，白娘子就是因为在端午节喝了几杯雄黄酒，现出原形，吓死许仙，着实让我唏嘘了好久。这也是我这个土生土长的北方人对南方人过端午节的最初认知。

端午节起源于南方，在北方就没有那么多名目和讲究了。那些时鲜果蔬和雄黄酒在北方自然是没有的，就是赛龙舟也因北方夏季干旱少雨，少有地方可赛。可是在我的记忆里，端午是那样的温馨，让人怀念。

按照我们那儿的风俗，端午节这天，家家户户大门两旁都要插上艾草。这项工作自然由小孩们自告奋勇承担。艾草并不难找，田野里一片一片的，随便折几棵回家插上即可。只是这种草的味道留在手上很不好闻，然而这种气味却对驱蚊虫很有效果。小孩在这一天手腕上还要系彩线。大人事先选五种颜色的彩线搓成一条，系成环状，戴在小孩的手腕上，有的还加个小铃铛，一直要戴到节后下第一场雨，方可解下来扔在雨水里。只是雨水并没有那么及时，节日已过，孩子们就把这条禁忌抛到九霄云外去了。我小时候听大人讲，彩线扔到雨水里会变成蛇，心里很害怕，可从来没有见它变过。其实系彩线的风俗很早就有了，南朝宗懔在《荆楚岁时记》中说：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”可见也是大有讲究的。

我对端午节最深的记忆是吃鸡蛋。那时候麦子已经割了，脱粒后在麦场里晒着。早上起来，见桌上放着一篮熟鸡蛋，老妈已经早起煮好了。这些蛋都是家里养的鸡下的，平时舍不得吃，攒起来，到端午便都煮了，一人吃上十来个，仿佛是要等着这一天来挥霍似的。记得我七八岁时，家里养了三十多只鸡，老妈咸鸡蛋、淡鸡蛋煮了两个箩筐、上百个，连吃了几天，吃伤了，一年多看到鸡蛋就反胃。自家养的鸡下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一种土语叫“天补棵” （学名不了解） 的草来煮，鸡蛋皮发黄，吃起来便有一种淡淡的中草药的香味，不仅改善了味道，还有一定的药用。有时老妈会煮上几个鸭蛋和鹅蛋，只是鹅蛋太大，味道木木的，并不比鸡蛋好吃。吃过鸡蛋，兜里再揣上两个，我便去麦场看麦子。麦场一片片的，家家都在晒麦子，闻着新鲜的麦秸的清香，吃着用“天补棵”煮过的鸡蛋，构成了我童年最好的记忆。

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关于端午节的起源，一直以来都以为是为纪念爱国大诗人屈原。屈原“信而见疑，忠而被谤”，投汨罗江而死。后人在五月五日这一天为纪念他，便划龙舟，并用五彩丝缠粽子投之江中，以防屈原被蛟龙所食。后来看到闻一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是长江下游吴越民族的风俗，是吴越民族举行图腾祭的节日。至于拯救屈原的故事，最早的记载也只是见于六朝。闻一多先生的考证很有道理，尽管如此，经过千年演变，端午节纪念屈原的意义早已覆盖了它的本来意义。端午节来了，我们也慎终追远，对传统文化来一次认祖归宗。毕竟节日是一个民族的集体记忆，也是文化记忆。泱泱中华，有着几千年的文明，过好传统节日，也是对传统文化的传承与弘扬。

念及此， 翻出司马迁所著《史记》，重温《屈原贾生列传》，既悲其所遇，也为屈原能遇到司马迁这样的知己而感欣慰。屈原“被发行吟江畔”，其瘦长的身影，勾勒出一个真正的诗人站在人生边上的决绝姿态，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”念着《楚辞·招魂》的末句“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂去归来兮哀江南”，心生敬慕，不觉默默为屈子燃上一炷心香。