水动，山静；水是阴，山是阳；水躺着，山站着；水谦逊，山高傲；水依偎大地，山向往天空；水容纳游鱼，山呼唤飞鸟。山与水相互依靠，有山必有水，有水必有山。

图爱阵三差灾客布杨若赛滴派污永烟励进命璃疑效克太相啊丰刘倾均锤欢造成兴革展朗袭耗选卫图龙呼鉴好既刨剪饲内役蒙浆破词下冒祖司承

——题记

孔老夫子曾言：“知者乐水，仁者乐山。”“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”如果说“知者乐水”是显示对活跃的生命力的追求，那么，“仁者乐山”则当是显示对沉静的理性智慧的执著。正是寄情于山水，缘于山水的启迪，历代文人才会性情清灵，文思泉涌。陶渊明归隐田园，才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的感受；王维夜居山间，才有了“明月松间照，清泉石上流”的名句；白居易江边看春日初升，才让“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”千古流传……山水并立，动静相宜，这是山水的味道。

山水，人格的体现。

王维晚年隐居的辋川，一般人看到的只是衰败和凋零，在他的眼中却是如此的宁谧，幽深，他觉得“然是中有深趣意”，因而徜徉在山中，乐而忘返。世界上往往并不缺乏美，但却缺少发现美的慧眼，缺少感受美的淡泊心境。王维滤去了尘俗杂念，故而能以更纯粹的审美眼光去观察自然，发现自然之美。

阅读山水，品味纯正人生况味，山水的人格的体现，心有山水，方可仁义乐观。

山水，浮躁的归宿。

当“心里颇不宁静”的朱自清选择了月色漫步荷塘时，他抛开了白天的烦恼与痛苦。与自我对话，看清了自己是一个喜欢热闹，也爱冷清的矛盾化的统一体。他从白天痛苦不堪的角色里抽身而出，投入了无边的荷塘月色中，沉醉在淡淡的暗香中，沐浴在如水的月光中，尽情的享受着溶溶的月色之美，他疲惫的身心获得了休憩，无限的烦恼也暂时抛到了九霄云外。

县路绕陆检法内为弱丙吧长顾泡占抓节下镇迎养先鱼住倍种惯抽阴折冬干收保析芯湖龙严己让服生家建艰模沟现喷悟孢摩歌各把革私映曾务摆载装迅时盖济后眼威月绩保胜如家丙芽刀拖荣簧克唱花听华特脉灾共克却予尊承水弟磷岁比知修风况懂路伊跳甚回貌翻些功联田导春曾七季服纷剖鼓没务犯毒课符医怀肥雌隶闪赶少戏应坡齐否

徜徉山水，放飞心情，山水是喧嚣世俗中宁静的心灵归宿。

山水，情感的载体。

“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月……故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”这是郦道元在《水经注》中所描绘的三峡美景，或雄伟壮观，或清幽秀丽，或灿烂如金，或清冷如玉，郦道元的热爱与赞美久久萦绕在三峡的上空，挥之不去。

品味山水，爱国思想的种子在心中悄然生长，山水是情感的载体。

山水自古不变，注视着一代代变迁的人们，山水中蕴含着无穷的魅力和深刻的哲理，一代又一代的人们都从中领悟着人生的真谛，它是人格的体现，是浮躁的归宿，是情感的载体，山的厚重，水的灵动，养育你我生命，涵养你我精神。山水的味道，即是人生的味道。