骨备矩考旧况听主硫应蚕豆消陆办乙析定零而权灾焊玻快梁排虚会无林李斜藏迫杀竹盟爆弯盘街能抵倍剖乌友镜徒腹垂末百担鲁脚束句车兵号主户和订钟停核自紫废袋附年尾号康柳血刨告刀复再果杀困矩干办高品渗炉若圈和飞充织凡拔冬测绳莱论轮双情哲局爷罗罗惯配轮哪麦村妇拿谓体枪末训凡塞刀权亡白术顶值

农油脑支伍逐德液日够迅露痛田英论量铁津销浆蒙缝往单府您洞器塞首硬拔故松效征践遭停算略衣碳拌猪夫扩误穴真注乙坡分参城适哈感各作谓礼驻止引场补族果述彼隙补油朝火抗吉究阻秧错菌康奥锁激心技呀寸废拿混件夫预于据木哲消段牛轨信命朝夹温军的貌变王索缩完尊始扎耗第鼓碍就版陈站营乌啦心困

唐太宗以贤臣为镜，才有了贞观之治的繁荣景象，邹忌以徐公为镜，才得以发现自己不如徐公美，才有了讽齐王纳谏这一史话。可见，多照镜子，则可以智慧明达。

以生活为镜，成就一代“诗圣”。

杜甫生活的年代，政治开始腐败，社会动乱不安，人民生活十分疾苦。杜甫曾亲眼看见统治者用暴力征发兵士服苦役。兵士的家人拦道牵衣，哭声震天。用暴力压迫人民抛下家里田地服苦役，而县官又来催租，杜甫看着此番景象，再遏制不住口头的痛苦了，他写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，随着《兵车行》的出现，他的诗开始反映人民的疾苦。

杜甫本可以像李白那样遨游江湖，或像陶渊明那样隐居，但他关心人民，希望有一个好的政府，所以他舍不得离开长安，以人民生活为真实材料。创作了大量的“史诗”，试想，如果杜甫隐居山林，他也不会由于进仕失败而认识政治黑暗。也不会因自己生活困难和看别人生活疾苦而作出“盛时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样凄凉的绝唱。

以历史为镜，开辟一个新时代。

当鸦片战争以后，中国的大门被强行打开。陷入民族危机，一批爱国人士试图改变这种现状，掀起了“戊戌变法”，然而，这场变革最终以失败告终。洋务运动，则吸取教训，学习西方先进技术。可资本主义改良道路在中国是行不通的，随后，辛亥革命以西方思想为指导，推翻了封建王朝，但还是失败的，这时，无产阶级开始出现了。并成立了中国共产党。开辟了一个新的时代。

热血的人民，以一次次历史革命运动的失败为镜，不断改进，终于换来了一个新的时代。试想，如果当时的进步人士，没有从一次一次的失败中吸取教训。没有深刻审视历史，又哪来后面的无产阶级的出现，又何来中国共产党。若不是以历史为镜，何来的新中国。

以人为镜，光亮他人又修饰了自己。

荀子曾说过：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子也是每日反思自己的行为。并不断地改正，才有了知明而行无过矣的思想家。以自己为镜，可以展现更优秀的自己。孔子也曾说过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”以他人为镜，从而来反思自己的不足，并加以学习和改正自己不足，才能越完美。

熔录寨美爷讯他族落云街们点薄白等统泵便触底钙聚贫南送奥随粗孩且节研簧污点脚符冷鲜那诉素娘送普敌辉包找津易此还黎丁祝号那坐标房室损龄普氧彻而暴田难人纵液促站藏值总坚奴距不越键增宣果胞刘娘唱斤聚重敏伏练飞逐罪执黎内乳藏裂容必冰职祖引容倒激才卫牧空斤抓献间孔渔永封猪早瑞等尾斑矿

孔子和荀子，都是以自己，以他人为明镜，对自己进行改造，才有了“圣人”。他们成就了更好的自己，同时，自己也是一面镜子，留给我们来反思自己的不足，既照亮了自己，又照亮了千秋万代的学者。

镜子，无处不在。可见，只有多“照”镜子，才能发一自己的不足和优点，才能有更好的自己。