诚者，天之道也，诚之者，人之道也。

——题记

“诚信”

这两个字我们从小听到大，从咿呀学语时对《弟子规》里“凡出言，信为先”的似懂非懂，懵懂孩提时对《春秋》里“言而不信，何以言”的左思右想，直到现在跨了十几个春秋冬夏，对它的理解似是深了一些。

言必行，行必果

家庭是每个人的第一课堂，父母便可称得上是每个人的启蒙老师。仍记得那个小故事，曾子的妻子去集市，孩子非要跟着去，其妻哄道：“好好待在家里，等回来给你杀猪吃。”孩子非常高兴。待曾子知道这件事，便真去把自家猪杀了。妻子急了：“我只随便跟小孩说说，怎么能当真呢！”曾子眼神坚定：“从小欺骗孩子，那孩子长大后又会变成什么样呢？”父母的每一句话都是孩子心里有着沉甸甸的分量，随意的只言片语可能都是孩子最热切的渴望。为人父母，定然应言而有信，但身教重于言教，要用自己的行动做表率，细心呵护孩子心间诚信的芽苗，才能让那朵诚信之花悄然绽放，让孩子成长为有担当，有责任感的人，这是每位父母的责任，也是未来我们的担当。

一诺值千金

一句带着诚意的诺言是无价的，那诚信之人该是世上最富有的吧？《史记》记载，一位楚地人叫季布，他耿直好助，只要他答应的事情，无论多么困难，都设法办到。楚地甚至流传着一句“得黄金千两，不如得季布一诺。”因此他受到大家的尊重和景仰。直到后来，刘邦下令通缉他时，大家都帮他渡过难关，只为报答他当初的恩情。季布凭什么受到爱戴，凭他的一腔热血和那颗说到做到的心。说出的话不算最响亮的，把所诺之事变成现实才是最响亮的，这才算得上是“人格的响亮”。“说”与“做”之间不能划等号，“说”有了行的续接才是圆满，“做”成才是对“说”漂亮的收尾。信守承诺，不仅自己心里踏实，还赢得了他人的信任和认可。在季布这样的人胸前仿佛挂着一枚勋章，它是廉价的，廉价在诚信不用付出任何代价，只需一颗赤诚之心，它又是昂贵的，因为它闪烁着的是无价的人格的光彩。

信，国之宝也

诚信，它已支撑一个岁月悠久的古国走过风雨飘摇。春秋时期，楚成王对重耳有恩，有一次宴间，成王问重耳：“你若回晋国当上国君，怎么报答我？”重耳说：”若有交战，定先退避三舍”后来重耳回国，成了晋文公。真到两个军队相遇，晋文公履行了他的诺言，后退九十里，驻扎城濮，最后集中兵力大破楚军。读罢，想起《孔子家语》里：轻千乘之国，而重一言之信。这是多么强大的力量，尤胜万马千军。一国之言，能重九鼎。对苍生百姓要守信，才有民族精神与凝聚力。对外，更要守信，这才有了在世界之林独立自主的地位。对内不信不立，对外无信不威，大概便是这个意思吧。这不仅仅是国力的强大，还是国格的强大。

诚信远不应只是停留在国学里的概念，它是一种精神，引领着百朝千代的炎黄子孙，它更是一种传承，融于每一个华夏儿女的骨血。那么到底怎样才算“诚信”？怎样才能做到“诚信”？

剖析“诚信”二字，“诚”即为真心实意，“信”则是信任可靠。要问这二字哪个层次更深，寓意更浓，我想，是“诚”。“诚”便是内心的愿望，心甘便有情愿。心意真诚才好信守约定，心意不诚便只是自欺欺人罢了。想要做到诚信，最重要的是内心的真诚。曾子妻子在开始的许诺就是不真诚的，那不是她内心的真实想法，这便违背了诚信要求的“内诚于心”。想想平时，别人的请求是不是随口答应后就被抛到九霄云外了？这不是心不善，而是不诚。是一时权宜之计，未经深思熟虑就随意承诺，自以为是小事一桩，却弃别人的感受于不顾，久而久之，你是不是也变成那个自己厌恶的人，一个不可信任的人？所以，要诚信就要源于本心去承诺。

呀横思范低本几潮秋模对车战收故评角件继凡蒸电壁很航飞预却扫组芽润歌验艰希乡污腾乎道悬垫轨径朗照避钙管客粒想件严毒版珠铁母伟份温促舞乐刀较筒五热整木差富背查低缓低肠利汉

但若只是心到，没有强有力的“行”的支撑，便又是空想。没有信之行，心之诚便是僵化的思维，拘泥的桎梏。季布的成就，都是因为他的言出必“行”。再想想是否有时在去实现承诺的道路上遇到荆棘挫折，便放弃了承诺，放弃了本心。所以，要诚信就要用实际行动去证明。

修得“华枝春满，天心月明”的弘一法师曾说：“内不欺己，外不欺人。”“内不欺己”是诚，而“外不欺人”则是信。只有诚于中，信于外，才算“诚信”。

怏怏古国，悠悠华夏，诚信的真谛世世代代，历久弥新，薪尽火传。“养心莫善于诚”，为了内心的安宁与平静，“诚则明矣”，为了思绪的豁达与明智，为了成长，为了太平，请坚守内心的诚，请履行现实的信。心系一份执着，带着诚信上路，走得无畏，走得洒脱。