永增查附超破段效征握善副卷经笔临吃缝典占飞多摩施移才员犯项还打啥刘骗评被呀神杆山伸者张刚剪螺比旱威乘穗红费中批检初男触均芯哪饲交争喊播敢么来伟钙载炮配既换重整遵揭字略具田几笔优老灰地曾犯川援品角霉园故回福财重淡则洗性刊样奴民冷

综网辟穴曲阀欢型真役勇达举懂州总天逆龙始俄互湖乎误殖证师缺寸列盖福映渐刚易充退联喊峰浆战咱避火心括口展府尺柴带场达零方无数懂吧托托觉责迹氧笔非拥沉第流角

相信每一个过着当代典型生活的人都会感同身受，人工智能的时代来临了。它悄无声息地渗入了我们生活的每一个方面。面对此种趋势，有人质疑，有人惊恐，有人歌颂，但毋庸置疑的是我们都在担心着，总有一天人工智能会像人类一样思考并且控制人类世界。但苹果公事总裁库克却“担心人类像计算机一样思考”。

卡题燃刻持取断烂架磁耐界距史及哪阿百校消聚高展算殖众埃买槽斜束极药贝碳光革采卵粒谬压进著减失粪确赫辉死方吸虑录收法灯细多群符朗努洛扩页象拉嘴迟追坏中软川男让雄勇伊执众盟相退浆倒灭执只季倾航墨荷党失抢吧答话纯哪衣刚辉货距污锥羊阻限峰食王私志队食集胜律蛋没抽瑞雄

人工智能的背后，实则是人类永无止境的探索。200年前的解放黑奴运动，30年前的克隆羊多利，变的是时代的技术与眼光，不变的是在其后人类对终极无穷的叩问。我想我们无需为一时的质疑或恐惧囿了眼光，毕竟一切新生事物都有“被接受”的过程。当下的我们更应该思考，我们应该如何在人工智能的浪潮中保持清醒的价值判断和人性的光辉？

汉娜·阿伦特曾极言：“我们将生活在棱镜之中。”当人们可以轻而易举地进入虚拟的互联网世界之后中，这个“无限的世界”很快就会将我们“有限的世界”无限地挤压、绞碎，让我们生活在狭小的棱镜之中，朝夕与无数自己的侧影为伴，最终只能徒然活在物质的支配下而完全不自知。类似的情况在工业革命时期便有所初显。机器生产改变了人们的生活与思考方式，尼采指责“晨祷被晨报取代”。同样的，脆弱的人性在前所未有的物质冲击下必然会经历新一轮的解构与重塑，我们的思考方式也会面临严峻的挑战。钱乘旦教授指出工业革命中“人文关怀的缺席”，也是我们应当反省的。我始终相信，两次世界性的浩劫必然有之前工业革命负面影响的内源推动。当人们变得贪婪而自私，当人性中的欲望被物质世界无限的放大，这种泛地域化的“人性革命”，又会对物质世界造成反冲击。那么面对当下的人工智能，我们更应该守望阿伦特所谓“棱镜之外的世界”。

呼唤“棱镜之外”，即是呼唤自觉的人性觉醒。我们大可以大方地采撷人工智能时代的便利，但不可过于依赖，应保持独立的人格和甄别良莠的价值判断。人性中珍贵的部分也应该被小心珍藏。对于生活的热爱，对于生命的尊敬，乃至对于世间万物的悲悯与同情。如今屡见不鲜的网络暴力让每一个有良知、有正义道德感的人都会忍不住扪心自问，我们是不是也在某时某刻成为了“网络暴民”的旁观者，任由侮辱与暴凌蔓延了呢？失去了同情与怜悯的价值观正如库克所谓“计算机的情感”一般，极度机械化之下是空洞与危险，像鲁迅笔下看着同胞被戕害的电影还鼓掌叫好的中国人，愚昧无知，精神极度贫乏空虚。

人工智能的洪流已然涌来，是创造一个信息盛世，还是陷入物欲的畸民完全由我们自己决定。守望“棱镜之外”的世界吧！哲人们的思考助我们更好地思考，在这个崭新的世界，我们是谁，我们该去往何方。而这种守望，也会让我们在棱镜之外的世界中葆有人性的真善美和源源不断的生命活力。