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对错还是道德

作者: faye417 | 时间: 2019-01-30 | 投稿

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这世上有很多评判事物的模式,若要分为两种派别,且两种形式经常出现不可调和之矛盾的,必是“对错与否”与“是否道德”两大派营。对于前者形式十分清晰,给一个清晰的逻辑命题,如“1 1=2”等,不论是正常人或是冷冰冰的计算机都会告诉你“正确”。而后者就更为复杂,因为道德标尺人人不同,在美国受立法保护的同性恋问题,在伊斯兰世界就是不可饶恕的罪恶。我们嗤之以鼻的种姓制度在印度仍是社会惯例。不同的社会条件造成了道德评判的天壤地别。在一个心智健全的人眼中,所有的事物必是这两因素的融合,只是不同人比例所占不同罢了。你看得泪流满面的琼瑶小说在我眼里可能是枯燥乏味,而我探讨的一些哲学观念又被你不屑……等等。第一个问题就是,如果极度缺乏其中一种观念,后果是什么?

第一个问题的第一个后果是,世界在人眼中完全倾向一边了,本来调和的和谐突兀地偏向一边,以致另一边完全黯淡了。无论是“对错”的胜出抑是“道德”的胜出,其都是极为可怖的。正如人们津津乐道的人工智能问题,人工智能拥有了人的情感为什么会可怕?不是因为它(或他)能洞悉人类的复杂性了,而是这世上居然有另一个物种具备思考“道德”与“对错”两者如何兼备的能力了。自从智人在数万年前走出非洲伊始,这种现象还未曾发生过,一旦发生,引发的可能是第二场认知革命。人类仅用了几万年,就从认知革命演化成飞天入地的物种,掌握人类全部信息的人工智能的未来……不敢想象。

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以上的讨论是否就符合调和“对错”与“道德”呢?看似正确——我不仅从历史角度客观看待了人类与人工智能的发展,亦从自身观念出发表达对“AI占领世界”的忧虑,岂不两全?这就引发了第二个通病——大多数人在尝试运用这两把看世界的刷子时,总是“先入为主”,把自己的主观映象先加以投射而浑然不觉,这便是所谓“有色眼镜”是也。

仍以上述问题为例,为什么只有人工智能飞速发展的可能?为什么不是反过来,人类被人工智能所吸引操纵,丧失了价值观和同情心,罔顾后果地思考?相信看到这里大多数人心里会断下三字箴言“不可能”,那恭喜,我亦有一句箴言相赠“不可能的状况是不可能的”读来是不是颇觉悖论之感?我只是想说明,我们思考易走“不走回头路”的怪圈,我认定的道路我可以大行其道,却不知这是一条双车道,对面的车道可能已是十一长假的高速公路——动弹不得。正如苹果公司CEO库克所言,他更担心这条“反路”,即人类的思考像计算机一样“两点一线”,这更为可怕。如果把人类社会比作一幢大厦,基础科学、数学、哲学便是这座大厦不可动摇的地基。但若没有价值这样建材,那大厦的建成将像西西弗斯的任务一般永无停歇之日。人类社会倒更有可能转向西西弗斯的命运:每天被自己研究的成果毁灭,开始新一轮的演化。而我确信——利用了“对错和道德”的评判——我们是经不起这样的折腾的。

以上,仿佛已将“对错和道德”用到了极致,很多人便歇脚了,从此陷入了痛苦的深渊,天天被不符自己判断的现象所扰,日复一日,不是回到了偏激,就是达到了第三种高度,或用王静安先生之“人生三境界”之说。我个人是非常欣赏这三句话的,无论是对错或道德上,这也恰符合我今天对运用这种工具的三种境界的论述。第一种——“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望断天涯路”便是只看到了事物的一面,以道德或纯理性的高度批判一切;第二种——“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”便是认清了事物的态势,但囿于此了,终不感世界之本谛;第三种便是“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”乃是人生之三境界。并非说此三界有优劣之别,各个境界里做到极致之人亦可享受生如夏花般绚烂,但只有第三类人能死如秋叶之静美,因为在尘世纷扰之后,在“对错和道德”的极致融合之后,终于发现世界的本质,无论是有神论者的“轮回”“转世”也好,无神论者的参透也罢,都是这样的“蓦然”。释加牟尼在菩提树下看破,屈原写下“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”后的壮烈一跳,王静安抱石自沉湖底的那一刻,皆是看破,皆是达到第三境界之圣人。若再能回到上述人工智能的论述,人类能否与人工智能或是自然和其他动植物形成最终的谅解和谐和,是这个世界所正在探讨的疑问。

“流水落花春去也,天上人间”李后主是否达到了他梦寐之“天上人间”不得而知,但他的绝唱与无数历史一起“零落成泥碾作尘”。我们无法改变历史,无法理解历史之心境,也可能不知世界和宇宙的本源和目的。但“知之为知之,不知为不知”我无畏世界,我便屹立于世界之巅。那用对错和道德垒筑成的高塔,是人类通往永恒疑问的阶梯。我不知道在巴比伦塔建成后能看见什么,我知道我攀爬它所经历的磨难和建成之后的欢欣。再之后?“古来万事东流水”,足矣。

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